二十四詩品之二：沖淡

今年元月初識 MS. 朵雲，頗喜愛她的詩詞。MS. 朵雲向我提起司空圖的二十四詩品。當時根本不知世間有此文。近五個月來，先解析詩品第一之雄渾，今日來解之二的沖淡。今日之我，讀書求慢不求快，人生求拙不求巧。還是要謝謝朵雲。我的文字十分枯燥無趣，依然一路支持我。委屈了。無以為報，只求每解一詩品，均有透徹之看法，為朵雲以及其他朋友參考。

原文：

冲淡

素处以默，妙机其微，饮之太和，独鹤与飞。

猶之惠风，荏苒在衣，阅音修篁，美曰载歸。

遇之匪深，即之愈希，脱有形似，握手已違。

 「沖淡」採道者意境談詩品。若以唐宋詩詞為例，或可在王維詩作中尋找。

素處以默，妙機其微，談修養：欲為沖淡，必先求孤獨，惟有孤獨中方可得微細中之妙韻。飲之太和，亦言修養：必在胸懷間，孕生陰陽合德之太極，方能與鶴共飛昇仙。

由於上述修養頗為抽象，司空圖遂以喻來說明，其喻直取王羲之蘭亭序之文字*，稍加變造。謂：獨處默飲太和，則如惠風沾衣，動搖滿懷，「荏苒沾衣」，狀似無還有，斷而不斷；「閱音修篁」，篁者，竹林也。意為體察竹林中極細微之竹音(因風動竹葉)，不論惠風或竹音，在衣裳，在心頭，久久不散，故曰：「載歸」。

這種詩品定性為：遠看不深，近觀甚稀，物理正常現象多為遠看不深，近觀稍深，此為其反；粗觸似為一物，握之猶如空氣。原文為：「遇之匪深，即之忽希；脫有形似，握手已違」。脫者，渾也，渾者，模糊卻體在之意。

* 見王羲之蘭亭序文：此地有崇山峻嶺，茂林修竹... 是日也，天朗氣清，惠風和暢。修林即為修篁；惠風當然為惠風。可知司空圖談本詩品，心中所想，正是王羲之蘭亭序所述。

「似有還無」+「似無還有」 是為沖淡。無道者沖淡之性，難有沖淡之詩。佛、道差異即在此。空、有兩宗講空即是空，空為真實狀況，修佛要旨乃在破除感官與心頭所見之「有」為幻覺。道家則以修行進入「似有還無」+「似無還有」之境界，如此可飛仙。這種境界其實是「有」而非「空」。兩者形上概念不同。本詩品受道論影響，而非佛境甚明。佛境本無詩，詩者幻也！

世人多以為唐代四言為詩，此為謬也。四言源自詩經，原本是詩，然則進入漢代以及魏晉南北朝後，多用於漢賦與駢文，已非詩矣。唐代以四言為銘文，為贊詞。可稱為韵文，卻非詩。司圖空之二十四詩品行文，均為韵文。司空圖之二十四詩品行文，均為韵文。韵文為一統稱，四言韵文不押韻，多用於陳述，具有賦之本質。