今年十月份，平安文化出版《如果尼采是獨角鯨：不那麼聰明，卻活得更幸福》。作者為心理學博士賈斯汀．葛雷格，在聖法蘭西斯薩維爾大學擔任副教授，其研究主題為海豚的社會認知、語言學和語言進化的背景，參與日本、巴哈馬群島野生海豚的回聲定位能力研究，闡明海豚如何溝通以及互動意義。

雖是研究動物溝通與行為，但賈斯汀．葛雷格不同於動物行為學家法蘭斯．德瓦爾，未能綜觀所有動物行為，探究動物智能。憑著心理學專才，賈斯汀轉譯動物的行為訊息，反應在人類智能上頭。他告訴我們，動物儘管不聰明，但太聰明的人類則可能不夠善意、可能摧毀了人類世界，譬如發明了不會分解的塑膠袋，以及做為燃料卻也破壞自然的化石燃料，也只有人類會一再地創造出強大殺傷性的武器。

本書會讓你收穫不少，而有兩個關鍵於我特別受惠，一個是死亡智慧，另一個是預後短視。就動物而言，繁殖是本能，而不是出於自我意識的行為，很多動物的行為往往出於本能，而不是出於意識思索、情感的行動。那麼，一當面對其他動物的死亡，動物是否能共感悲傷，以及病重的動物能否預知死期將至？

賈斯汀指出動物同人類一樣，具有哭喪友人死亡的共情能力，也有預知死亡的能力。當動物受到捕獲、或是至親死亡之後，很可能主動咬死幼子，以及絕食而死。譬如鸚鵡就有自殘拔毛的啄羽症。在在顯示動物也有情感、自我認知的智能。

唯一不同的是，動物有預知死亡的能力，卻不一定能在思維裡進行『心理時間旅行』(想像未來的能力)，不會去想三年後的變化、或是十年後的模樣。在牠們的眼中只有當下，而不一定有未來？賈斯汀提到，包含鳥類會刻意挪移食物、或是松鼠會藏種子，你很難評估是本能驅使，或是存有『思考未來』的能力，即使有，也可能只是短視的未來。

動物短視的未來(譬如儲備糧食)可能是一個月半個月的事情，而人類的心理時間旅行可以很遙遠。譬如人類在面對仇人的時候 (要這麼激烈)，你會思考痛毆對方或傷害對方，會招致未來幾個月甚至幾年的牢獄之災。但動物並沒有這樣的能力。

『預後短視』的概念對從事管理業的人會很有感，譬如當工作、任務出現異常問題時，在發生當下，人們會思索出一個『臨時對策』即刻解決當下的問題，之所以稱為臨時對策，意味著它未經審慎思考，甚至可能引發眼鏡蛇效應的二級效應。但因為事情在當下處理妥當，往往臨時對策就會變成永久對策，最終當二級效應或其他問題出現時，就再拋出一個臨時對策。臨時對策的思維也意味著人類的短視。

為了裝東西而發明塑膠袋，卻在垃圾堆積如山，才理解到塑膠袋無法分解，直接燃燒又會影響空氣。又譬如為了節省紙張改用電子發票，店家仍會列印出一大串優惠訊息及消費明細資料等紙張。我們不就是懶得去拿那些紙張嗎？忙著應對當下，往往會疏離了未來的風險性，最能高瞻遠矚的人類，也很可能做出短視的決策。

賈斯汀在書中提出了許多概念，並同步以人類、動物作為交叉的映證，加上他的文筆與引例都很有趣，時不時提起自己的女兒，讀起來不生澀也溫馨。第一回邂逅，在書店時只翻了幾頁沒帶走，第二回碰面時就直接夾了一本回去。雖說人類是萬物之靈，但大抵來說我們仍是進化完全(?)的黑猩猩，看著書中動物的情感與思維邏輯，你不得不承認，我們與動物並沒有離得太遠。