作家
 
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| 2006/12/07 17:10:13瀏覽777｜回應0｜推薦0 | |
桔梗的打扮，在那個時代、那個社會當中，原本是作為「巫女」的正式服裝，但是，當這樣的裝扮，傳到觀眾眼前時，它卻成了「桔梗意象」的最大特色，變成觀眾欣賞的焦點之一。如同【後現代建築】一般，原有的實用價值已經不被重視，取而代之的，則是那特殊的髮型、服裝，所賦予的象徵價值，它是與現代有所分別的，最大的重點，就是打破了原先充滿【決定論】色彩的認知。 這樣看來，這種後現代的風格，與原先烏扥邦式、幻想式、人文主義的論述幾乎背道而馳，這樣的觀點，是出自李歐塔(Jean-Francois Lyotard)後現代主義的相關論著。換言之，在後現代的論調當中，任何一種服裝、髮型的裝扮，並沒有一個絕對的目的，可能是為了參加某種儀式，或是為了社交，或是為了展現自我風格。桔梗的打扮，觀眾所持的看法，正好就是後現代主義(postmodernism)的一個例子。 休閒的觀點：另外，桔梗在戲中，有很多都是她遊覽各地的情節，而且，這種遊覽，非常接近賴守誠教授所說的【明末的士人旅遊】，桔梗的旅遊，之所以引起在下的興趣，是因為，她腳印之所在，幾乎都是高山、湖泊、森林，或是夜晚的曠野。這樣的旅遊，或許是桔梗用以思考、冥想的方式，事實上，某些旅遊的從事，的確可以使人陷入沉思，體驗人生之道，以達到個人的發展。 其實這個觀點，在【犬夜叉】一劇當中，有一段情節可以實證，還沒忘記吧？在七人幫的情節當中，那首童謠的旋律，在桔梗往後孤獨一人時，經常在她耳邊、在她心中唱起。劉墉在【談孤獨】一文當中，也有類似的想法，他主張孤獨的旅程，可以使人成熟、可以使人面對自然、可以使人思考人生的意義、可以使人真正憑自己的興致而休閒。【桔梗的孤獨旅程】便是這個理念的最佳展現。 以社會學的視角來說，這樣的旅遊，其實具有放鬆、娛樂、個人發展【休閒三部曲】之功能，【桔梗的孤獨旅程】是其中的一項，也就是個人的發展。杜馬哲(Joffre Dumazedier)在他的著作當中，首次提出了這樣的概念。其實，若說沒有提供桔梗放鬆、娛樂的功能，那也不盡然。在她與孩童對話時，臉上的表情，看得出來，有那種【赤子之心】的愉悅與放鬆的神色，那是人生最純真、最歡樂的體驗！ 心靈的想法：首先提及的，是弗洛伊德(Sigmund Freud)所提出的【心靈層次】之說，主要包含了本我(id)、自我(ego)、超我(super-ego)三種層次。從這個觀點來看，桔梗在前半段人生當中，本我的表現，比死後復活之後還要明顯許多。但是，這樣的本我，卻還隱藏了超我的特性，如此一來，當愛情慾望激發的時候，便會譜出一段具有憐愛之特性的戀曲，如同「奴為出來難，教郎恣意憐」之情懷一般。 至於，死後復活的桔梗，則明顯少了這種本我的表現，而多半是處於自我與超我這兩個心靈層次之間，剛剛所說的個人發展即是。因此，在下再以馬斯洛(Abraham Maslow)【需求層次】的說法來描述。基本上，在這個結構當中，個人必須先滿足食衣住行等基本需求之後，才會漸漸達到「追求自我實現」這個最高層次。不過，一般都已經把下層的生物需求給控制了，於是「自我實現」便成了重點。 「自我實現」的意義，其實與「個人發展」相近，對桔梗來說，她所欲追求的自我實現，恐怕就是打倒奈洛，為自己五十年前所受的委屈與冤屈雪恨，以及看到她畢生的摯愛---犬夜叉，能夠平安地活下去，才算是了結她的志向與心願。不過，到了最後，她卻無法達成這樣的目標，只能在被奈洛擊殺，落下山崖的瞬間，懷著「無那，無那，好個悽惶的我」的悲傷而去。理論的敘述在此打住。 |
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