有人說：「餃子般的耳朵，好好玩歐！」我則認為，如山谷一般的耳朵，才是聽覺器官的最理想形式。《蔡根譚》曰【耳根似颶風投谷響，過而不留，則是非俱謝】，意思是說，人的耳朵要向山谷一樣，把外在的毀譽、是非當作呼嘯而過的疾風。可是，這餃子般的耳朵，卻非常地在意心上人所說的每一句話。

多數人看到這對可愛的耳朵，只會想要拉一拉它，不過，這種形狀的耳朵，卻也突顯狗兒敏銳的聽覺。只是，這對耳朵的主人，除了有敏銳的聽覺之外，他也非常在意心上人說的話，在我看來，或許，這是狗兒敏銳聽覺的「人性化」之延伸吧！因為敏銳的聽覺，除了形而下的意義，也就是可以聽到一段距離之外的聲音以外，也存有形而上的意義，對心上人的隻字片語，有強烈的感受性。

由此可見，這位具有【餃子耳朵】的人，與洪自誠【山谷耳朵】的哲學理念相差甚遠，前者聽得到聲音，但卻很在意他人(尤其是心上人)的想法；後者也聽得到聲音，可是，這些附帶有社會價值觀的「聲音」，卻像陣陣「來無影，去無蹤」的疾風一般，稍縱即逝，不留痕跡。這樣看來，你也許會認為：「這對山谷耳朵，未免太無趣了吧？」不過，山谷般的耳朵，卻也是一種生活的藝術。

不過，照這種說法看來，人似乎唯有「不留」任何具社會形式的「聲音」，才能夠除卻煩惱，可是就「不留」這個詞來看，它還是有了「聽」的動作，若要真正做到把一切聲音排除在外，那就連「不留」這個詞也要捨去。換言之，洪自誠這理所謂的「不留」，應該只是針對「毀譽之聲」而已，如此一來，這「不留」便狹隘了些，也就表示：這對山谷之耳，可能會留下別種形式的「聲音」。

準此，《聖經》新約書之〈馬太福音〉當中的一段話，我比較贊同：「有耳可聽的，就應當聽。」這句話似是鼓勵，人們要聽取一切美的聲音，態度頗為積極；與洪自誠【山谷耳朵】的哲學相比，這段話是進一步主張，人類的耳朵，要留住所有能感動心靈、啟發智慧的聲音，而非止於「毀譽之聲」的拒斥，說到這種「聽」的想法，下面我想稍微描述一個，跟「耳朵」有關的神話故事。

米達斯國王一天到了郊外，聽到陣陣的樂音，原來是牧神班恩所吹的號角笛聲，後來，太陽神阿波羅現身，拿起豎琴彈奏起來，當場把班恩給比了下去，可是，米達斯國王卻仍稱讚班恩的樂聲，阿波羅一怒之下，便施法將米達斯國王的耳朵，變成了驢耳的形狀。最初，米達斯國王很怕自己驢子耳朵的秘密被老百姓知道，但不知何時，他卻看開了，反而藉著驢子耳朵，聽到更多民間的聲音。

像米達斯國王這樣的態度轉變，一般人或許覺得不可思議，甚至會更想去「拉拉看」他的耳朵，就像這位擁有【餃子耳朵】的人一樣。不過，我卻猜想，上天之所以讓他們分別擁有【驢子耳朵】和【餃子耳朵】，就是要他們能夠聽清楚人們的叫喚，雖然不一定是直接的叫喚。職是，在我看來，無論是驢子耳朵，還是許多人看了就想摸的餃子耳朵，在某種程度上，都實踐了主耶穌的理念。

這又讓我想到【聽見了嗎】這首歌，它的歌詞內容，也非常強調，要去聆聽「美的聲音」，尤其是【我張開我的雙耳，聽真心的迴音】這一句，更是突顯耳朵的重大使命。其實，要聽到這種聲音，不必在特定的時間、特定的地點，只要時時懷著一顆愛的心靈，身邊的人語響、車聲響，也將成為高山流水的柔情呢喃。