作家
 
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| 2006/12/04 16:54:08瀏覽1124｜回應0｜推薦3 | |
不過這種工作方式也不是沒有缺點的，正因為它不受任何組織的管束，相對而言，它所受到的保護，在所有的工作方式裡面，也是最少的，主要有兩個原因。第一，這種工作方式，是以自己個人的工作室，當作上班的地方，因此並不是那種天天或是定期都到公司上班的方式；第二，這種工作方式的收入不固定，通常都是由發案公司給予任務，完成之後才薪資進帳，因此這種工作方式，並不能夠保障固定的薪資收入，而是一種「有任務，才有錢領」的工作方式；然而，社會上的福利雖然有很多種，但最常被我們聽到或看到的，都是銀行所推行的各種福利，然而銀行的福利，基本上仍是在社會制度之下運作的，因此這種所謂SOHO族的工作方式，最大的風險，就是不受社會福利制度的保障，因為目前的福利制度，特別是銀行的福利，大多還是要求申請者「每天或定時到公司上班」以及「固定的薪資收入證明」，然而根據SOHO族的工作特性，很不幸地，恰巧都不符合這兩個條件，所以說「很多身在企業界的上班族，都向我表示他們真的很嚮往『自由工作者』的幸福。但是，他們可曾想到『自由工作者』不受社會制度保障的風險性？」(吳若權，2002：245)。至於五月天呢？他們與經紀公司之間簽有合約，應該是屬於「約聘」，這種工作方式的限制，雖然比自由工作者多，但是，所受到的保障，也比自由工作者來得多。 接著，我再從社會文化的角度來談吧！五月天可說是台灣目前最紅的團體，筆者也與引文的作者一樣，都在思考五月天走紅的原因，不過從引文的描述當中，筆者就明白了，「講到演唱會，團長怪獸的執著，可以連工讀生對歌迷兇不兇都在意，進場動線、時光、燈光……全都要求，對歌迷的體貼，讓我在八號晚上徹底感受到」(丁靜怡，2005)，或許在歌迷的眼中，五月天也是屬於社會行動當中的精英，一種自然領袖氣質的精英；另外，從理性的角度來看，五月天的確可以被稱為一種精英，因為要成為精英，不一定要是科層的、企業的精英，只要能夠凝聚、激發眾人的意識型態情緒，或是天生就具有領袖氣質的人或團體，只要對社會大眾有影響力，都可被稱作精英，因為很顯然地，五月天在台灣的通俗文化場域裡，已經是處於一個「執牛耳」的地位了。五月天對台灣的民眾來說，已經不再是一個由數人所組成的團體，而是一個符號。他們的表演，其實也就是符號的演出，一種擬像的呈現，其實，呈現在你我面前的五月天，是那種經由媒介與其他視覺聲光效果，不斷複製、再現之後的圖像，五月天上的節目、拍的廣告、出的唱片、辦過的演唱會不計其數，他們所呈現出來的圖像，也就隨著不同的時空背景而被一在地複製或再生產，成了名符其實的「五月天現象」，換言之，就是「比五月天更五月天」，這個方面的辯證，尚˙布希亞與尤爾根˙哈貝馬斯是最主要的學者。就五月天來說，筆者印象最深的，就是他們為全家便利商店的便當作代言。 通俗文化或大眾文化帶給民眾歡樂，已經是理所當然的了，對於文化與社會學者來說，這種文化的現象對於所謂「高雅文化」或「純粹美學」的影響，是他們研究與批判的重心所在，通俗文化研究的始祖---馬修˙阿諾德，是第一個找到審視通俗文化的具體方法，也就是將通俗文化置入文化這個大範疇當中的人，也為文化研究締造了一個「新傳統」，這個傳統便是「文化與文明」的傳統，然而他最大的特色，就是在通俗文化的「崇拜」現象當中，提出了野蠻人與市儈這兩個概念，並指出其中的「野蠻本性」是受「處境」的變化，而有程度上的強弱。這種觀點或許有些抽象，但是在我們的日常生活裡，卻是隨處可見，「瘋狂追星族」對於各種與偶像有關的符號(如偶像的衣服、照片)之渴望，便是最具體的代表，批判之意不在於偶像，而在於偶像崇拜者(fans)的動作；另外，約翰˙史都瑞在其著作《文化理論與通俗文化導論》當中，指出大眾文化的運作，雖然的確帶給社會大眾歡樂，但是，這種快樂與真正的快樂之間，仍有一段距離，甚至「根據大眾文化的評論，替代性快樂的弊端在於阻礙了『真正的快樂』」(Storey，1997：50)，同時，史都瑞引用了范˙登˙哈格的觀點，說明大眾文化的消費現象，其實是一種壓抑，利用大眾文化作品與實踐的特性，來填補內心的空虛，而且，內心越是空虛，對這種大眾文化消費的渴望也就越強烈；甚至還指出，這種文化的消費是具有成癮性的，也就是徘徊於文化的夢魘、無聊與消遣當中的癮君子，就像記者丁靜怡在〈五月天…〉一文當中的描述：「當你專注其中，音樂也能成為讓你暫時忘卻煩惱的嗎啡」，是同樣的道理。從社會學的角度來看，這是一種集體趨騖的現象，集體趨騖依照時間的長短、情緒的強弱、日常生活認同的界定，可分為時尚、時狂、時髦三種，按照三種分類的內容來推斷，五月天的流行是屬於時尚，因為時尚是三類趨騖現象當中，時間最長、最容易被生活化的，因此也可以這樣說，五月天已經變成台灣民眾生活的一部份，無論食、衣、住、行，都可能看到五月天的蹤跡。 整篇〈五月天…〉看起來，是一篇以記敘為主的日記，但是也隱隱約約地，包含了抒情的成分，或許連作者自己都不知道，她的這篇文章，其實也包含了一些學術的成分，從她的這篇文章，我看到了管理學、社會學、文化研究的相關概念，也就是「SOHO族」、「集體趨騖」、「通俗文化」。前幾天，看到TVBS週刊對於她與部落格的介紹，筆者認為，或許她才有資格，來當一個部落格的推廣大使，不只是因為她的美，也因為她的真與善，因為她除了具有傾城之貌外，也具有如同〈人間四月天〉當中，建築與文學才女林徽音的知性內涵，或許正是這種才貌雙全的特性，而使她受到不少男性的青睞，走筆至此，筆者對於此人的難得，深深地感到佩服……。 |
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