〈啦啦隊經濟學：台式應援如何成球場外的吸金利器？〉除介紹臺灣啦啦隊女孩們的吸金術外，作者另提及富邦娛樂總經理陳昭如的看法，認為啦啦隊確實讓整體討論度提高，不僅創造話題，也能帶入更多票房，同時吸引非球迷的關注，有些人因為啦啦隊進場，進而研究棒球、欣賞棒球。

在我看來，這涉及「隨興休閒」(casual leisure)和「認真休閒」(serious leisure)行為表現或實踐的差異。

在啦啦隊女孩等偶像明星的支持行為表現或實踐上，我認為造成差異的影響因素，總地來說還是法國社會學者布迪厄(Pierre Bourdieu)實踐理論之中提到的慣習、經濟資本、社會資本、文化資本等，其中的慣習，具體來說可能包含對於休閒參與，還有對於啦啦隊等表演者或演藝人員工作職業，以及日常生活中對於觀看球賽、舞蹈表演或演唱會，乃至於對鑑別他人好壞的認知、態度等，這些，都是從各自所接觸的家庭、學校、工作場所、同儕、大眾傳播媒體訊息淺移默化、耳濡目染之下形成的。

對於啦啦隊女孩、演員、歌手、模特兒、直播主、新聞主播、節目主持人、作家，或者保險、房產、汽車、靈骨塔、醫美產品等的銷售員，還有空服員、列車服務員、餐飲店員或服務生，乃至於八大特種行業從業人員，有些顧客、消費者或粉絲會為對方的情緒勞動產出暈船，而投下大筆的金錢、時間、心力，甚至著魔似地為對方搞家庭革命、為對方六親不認，或到人家居住、工作或其他出沒的地點圍堵、騷擾人家，衍生出社會案件，但也有的就是相對平和地支持、消費光顧，或者進一步深入研究所提供之產品或勞務背後的專業知識變成「認真休閒」參與者等。

凡此種種，說穿了都是各人「慣習」的差別，也正因為如此，我不贊成現在就做出臺灣粉絲比韓國粉絲尊重啦啦隊女孩的定論，目前我覺得，也有可能是臺灣主流媒體為了大內宣，而挑韓國粉絲的負面案例報，並挑臺灣粉絲的正面案例報，然後刻意以偏概全、觸犯全稱謬誤。

其次，經濟資本就是各人的財力，有些粉絲、顧客或消費者的財力，就是比較能夠支應他們去購買內心想要的情緒勞動產品，譬如若要跟啦啦隊女孩、偶像明星等，在實體場所中近距離互動，就是要花錢買票進場，要跟業務員、店員或服務生長時間近距離互動，也常需要花錢消費、購買相關產品，也有的顧客會以其財力來跟八大特種行業從業人員談戀愛，或者在直播間大手筆地抖內(donate)金錢換取直播主的甜言蜜語、加入付費會員意圖跟YouTuber建立親密關係。

以上這些，相對起來經濟資本薄弱，阮囊羞澀、家徒四壁、一貧如洗的粉絲、顧客或消費者們，就可能做不到了！

接著，社會資本就是各人的人脈或關係，有些粉絲、顧客或消費者的社會資本較為雄厚，而有管道、有門路可以長期深入地參與情緒勞動產品購買活動，或跟啦啦隊女孩、新聞主播、節目主持人、作家、演藝人員、業務員、空服員、店員、服務生、八大特種行業紅牌搭上線、凝聚起情感關係，那些跟男性偶像明星談戀愛的女粉絲、跟女性演藝人員或新聞主播交往結婚的男粉絲，我覺得他們應該多少都有些相關的路子使其跟對方能建立親密關係，而男性粉絲跟自己所愛慕的女性公眾人物交往結婚，可能另外還有經濟資本的作用在內，何況經濟資本可轉換為社會資本。

社會資本比較貧乏的粉絲、顧客、消費者，可能也就比較無緣真正跟心中所仰慕的情緒勞動產品提供者，建立親密關係或情感關係了！

再來，文化資本便是各人的知識、經驗、技術、見聞，部分粉絲、顧客或消費者對於所接觸的情緒勞動產品提供者，恰好就具備其領域相關的背景知識、實務經驗或一些涉獵，又或者，有些粉絲本身對於棒球、籃球、壘球、羽毛球、網球等球類運動，或者音樂、舞蹈、戲劇、電影等具有一定專業知識，比起不具備這些方面知識、經驗、技術、見聞的粉絲來說，比較有可能會是「認真休閒」參與者，而不太會是「隨興休閒」參與者。

至於本來從未接觸棒球，但因為特定或某群啦啦隊女孩而開始喜歡棒球、研究棒球，成為棒球活動參與認真休閒者的人，我則覺得可能有愛屋及烏的心理因素在作用，這心態其實也算是「慣習」的一部分喔！

總而言之，我認為粉絲、顧客或消費者支持或消費、購買行為的實踐表現是多元的，而存在布迪厄所說的「秀異」，這當中有的實踐表現還會獲得認同、讚美，被傳為佳話，有的實踐表現則被視為失心瘋、著了魔、暈了船，成龍、劉德華、麥特戴蒙等演員的粉絲群中，都曾出現過後者，成龍曾有女影迷為其自殺、劉德華曾遇六親不認的追星女子、麥特戴蒙曾遇女影迷攔人示愛，都被新聞媒體報導出來，另依據《誰養出的魔鬼：忤惡老Z帶您一探殺人犯罪心境》的敘述，曾經在三重犯下殺人案的陳佳富，對於歌手卓文萱有強烈的情愛幻想，稱卓文萱為愛妻、寫信叫卓文萱不准拍吻戲，而令卓文萱感到困擾、驚恐。

對於啦啦隊女孩、演員、歌手或其他情緒勞動產品提供者，因為暈船而花費大把的時間、金錢是不好的，而對他們做出騷擾、威脅的舉動，或者為其六親不認、尋短，也是糟糕。