周杰倫今年12月在臺北大巨蛋舉辦的演唱會，目前門票已經搶翻天，並出現兜售黃牛票的情事，對此，目前已有【黃牛入侵周杰倫演唱會有解嗎？借鏡日韓「宰牛」之道】、【周杰倫演唱會：討厭的黃牛票】等評論。

此外，周杰倫演唱會衍生的黃牛票事件，另有【律師舉大聯盟票價：美國根本沒在管黃牛！真正該管的是用電腦程式買票】、【抓演唱會「黃牛」？！ 知名律師提「不一樣觀點」】等報導，大力宣揚律師林智群的觀點。

然而從社會學的角度看，臺灣目前好發於演唱會或球賽的黃牛票情事，其源頭仍是到臺灣民眾深入日常生活的偶像明星崇拜行為，這跟林智群近日臉書粉絲專頁貼文援引類比的股票或房屋買賣，屬於不同的社會情境。

臺灣民眾對演藝圈偶像明星的崇拜行為，就我觀察，跟其他社會領域中之風雲人物或公眾人物，乃至於媽祖、三太子、關聖帝君、地基主、城隍爺、地藏王菩薩、觀音菩薩、月老、註生娘娘、虎爺等臺灣民間信仰神明，或者星巴克、鬍鬚張、勞力士、鼎泰豐及諸多豪華汽車品牌的崇拜行為相當類似，都樂意為了滿足自己感性的信仰需求，而投入大把的時間與金錢，對所有可能親近的管道尋尋覓覓。

依照法國社會學者艾彌爾·涂爾幹(Émile Durkheim)所著【宗教生活的基本形式】一書的主要觀點，儘管現今當下的公眾人物，尤其是演藝圈的偶像明星是有形的人，但對一般市井小民而言，往往依舊是難以觸及、接近的，崇拜演藝圈偶像明星等公眾人物的人們，平常處於各自為食衣住行而奔波忙碌的世俗狀態，但也仍渴望透過演唱會、球賽觀賞、名店或名牌消費的場合，進入對自己而言是神聖而狂歡的狀態，藉著休閒消費過程中的心流(flow)體驗，暫忘平日生活的壓力或煩惱。

【宗教生活的基本形式】一書主張，人們在共同交流的過程中，會將其中的共同情感投射到某個一齊認可的對象，這造成圖騰出現，以及將圖騰轉型到其他對象身上的「圖騰標記」出現，這些東西多少都提醒著人們神聖的共同情感在哪，而在當今的臺灣社會，無論是偶像明星、知名品牌或民間信仰神明，我也都察覺到，乘載著粉絲或信徒們共同情感的圖騰，也可在日常生活中見到。

也就因為臺灣民眾多少會對不同的偶像明星、知名品牌、民間信仰神明心有崇拜或信仰，進而使得滿足這種信仰或崇拜成了一種文化目標，接下來會發生的情況，就是正如美國社會學者羅伯特·金·莫頓(Robert King Merton)所論述的，當客觀環境中的正式、制度化管道不能滿足這項目標的達成時，非正式、體制外的管道就會油然而生，演唱會或球賽的黃牛票，其社會背景正是如此。

另一方面，也由於臺灣民眾普遍樂意為了自己對某一人事物、某一神明的信仰或崇拜而花大錢、探詢各種可能的管道、媒介、門路、手段、方法、平台等，所以臺灣目前除了有搞宗教事業很好賺的說法外，也出現賣黃牛票很好賺的說法，譬如【太好賺！電腦工程師改當黃牛 售周杰倫演唱會門票遭逮】報導中的電腦工程師，就是因為賣黃牛票好賺而賣。

這也是為什麼無論星巴克、鼎泰豐、鬍鬚張及其他知名品牌相關商品的價格再貴，許多臺灣消費者都還是不手軟、不眨眼地將銀子砸下去，因為這些品牌也都是一些臺灣民眾崇拜的圖騰啊！

而現在販賣財貨或勞務的廠商業者，我想多少也都希望自己的品牌，能成為客戶、消費者或觀眾們，如宗教般信仰或崇拜的圖騰吧！

這也就誠如美國社會學者喬治·卡斯珀·霍曼斯(George Casper Homans)行為主義交換理論之成功命題、價值命題所言，臺灣社會已有不勝枚舉的「參考團體」告訴你我，說從事宗教、黃牛票買賣很好賺、促成符號消費可賺大錢，可以取得報酬故而相當有價值，於是臺灣搞宗教、賣演唱會或球賽黃牛票、刺激消費者進行符號消費的人也就前仆後繼，有如江水般滔滔不絕、一浪接著一浪。

演藝圈偶像明星演唱會、體育界球星賽事的門票，其購買行為都算是感性的符號消費，跟知名品牌或民間信仰神明相關儀式的消費一樣，是出於信仰或崇拜的消費，需要的人門庭若市，如此便可能造成價格再貴都還是會有人買得下手，或者造成僧多粥少以致於有大排長龍、搶購或搶票等情事，而搶票又會再衍生出黃牛票之情事。

所以我覺得，以臺灣來說，除非某一偶像明星過氣、不再具有市場、不再是多人崇拜或信仰的圖騰，不然其演出活動的黃牛票情事，無論透過任何法律上的手段去處理，也都無法使其消失。