當代傳奇劇場的【夢蝶】，除了道家哲學和社會學方面的意義外，也有一些兩性互動的討論空間，我想，我的朋友說得沒錯，兩性議題確實比其他社會互動的範疇，都要來得接近人類的天性，而且事實上，兩廳院的網站、售票系統、電子報、周邊看板，以及現場發放的節目單，對【夢蝶】「賣點」的介紹，也都是兩性議題。

若是如此，那麼實際上，【夢蝶】的第二場「搧墳」、第三場「毀扇」、第四場「守靈」、第五場「試妻」、第六場「劈棺」，其實都是以兩性互動為主軸，也正因為如此，我才有辦法看出這場戲的社會學意義。就這方面而言，我覺得這場戲從第二場到第六場，都可以和之前討論過的「十三項錯誤的結婚理由」做對照，不過，劇情並未交代搧墳女、莊周與田氏的結婚理由，故這部份只能做些猜測。

申言之，【夢蝶】在兩性範疇上的意義如下：(1)就第二場來說，對妻子或一般女性而言，丈夫或男友在某種程度上，都可能會有些拘束；(2)就第三場來說，對妻子或一般女性而言，感情的忠誠或投入程度，是不堪被詢問的，另外，男方對女方情感表達的回應若太過木頭，女方也可能不悅；(3)就第四場和第五場來說，丈夫去世之後，妻子可能先是堅持情感，漸漸卻可能因為寂寞而尋找另一位異性伴侶。

其中，搧墳女的結婚理由並不能從劇情當中看出來，不過從她搧墳的過程當中對莊周說的話，以及莊周幫她把墳迅速弄乾之後的反應看來，她當初頗有可能是被父母安排而結婚，或者是奉子女之命而結婚，或者是受其他「不可抗力的因素」而結婚，畢竟，古時候的中國社會，社會規範往往是會介入兩性之間的互動和交往的，雖然現在也是，不過可能比起那時候的狀況來講，現在相對地開放一些。

至於田氏和莊周結婚的理由，很可惜，莊周從和田氏交往、結婚到離家雲遊之前的互動狀況都無從稽考，不過從錢熠在第三場開頭當中的詮釋來看，莊周和田氏結婚的理由，除了有傳統社會規範之代言者安排的成分外，也可能是因戀愛而結婚，不過婚後才談戀愛的例子也屢見不鮮，所以這也以猜測的成分居多；最後，田氏和王孫公子意欲結婚的理由就明顯多了：因為寂寞、為了安全感、戀愛的決定。

如果不考量後續劇情的發展，即第五場第七夕、第六場，那麼，田氏和王孫公子決定結婚的理由，並沒有對或錯、恰當或不恰當的問題；不過，若考量第五場第七夕、第六場的劇情發展，那麼恐怕就呈現了，當初某人傳給怡雯姊的「十三項錯誤的結婚理由」當中的這三項：因為我寂寞、尋求安全感、戀愛必須結婚，不過就錢熠所唱的對白看來，似乎應當再加進這兩項：想當新娘、為了他是個帥哥。

就此，從兩性互動的角度看，【夢蝶】從第二場到第六場的發展狀況如下：莊周在回家路上看到搧墳女並展開關於夫妻義理的對話，回去後莊周把經歷告知田氏，田氏覺得自己單純的情感投入被羞辱，故而憤怒，後來莊周死後，王孫公子前來悼祭，並與田氏展開七夕相處的過程，最初田氏仍堅持夫妻義理，最後卻被王孫公子大膽的追求打動，當中還抱怨莊周生前沉溺於經書、道學，對她過於冷淡。

這樣的劇情發展，我又想起現代社會婚姻生活領域當中的一個現象：老公癡迷、沉醉的東西，例如汽車、飛機、鐵馬，經常被老婆當成情敵。我不知道歷史上是否真有【夢蝶】詮釋的這段故事，不過，單就吳興國、錢熠的詮釋來看，恐怕這經書，例如老子的道德經，也被當成了，讓田氏被冷落，大老婆地位淪陷的情敵，這就可能導致莊周死後，遇上一個敢於跨界追求她的王孫公子，怦然地動了心。

就這點而言，劉墉(1999：84)舉的例子-麥迪遜之橋，也有與【夢蝶】類似的劇情發展：女主角與丈夫平靜過一生，但丈夫不在時，一個偶然闖入的男人，卻讓她有了一生當中最難忘的回憶。就此，從【夢蝶】第三場的劇情可知，莊周與田氏平常的生活可能也是極度平淡，甚至可以說無趣，然而，到了第五場七夕相處，特別從第四夕開始，一直到第六場收尾，可以說，王孫公子也讓田氏有了銘心的回憶。

只可惜，就像陳淑樺唱的：「要知道傷心總是難免的，在每一個夢醒時分。」到了第六場後半，當田氏看見莊周再度現身，並得知王孫公子只是一個夢境後，便傷心失望而達到半瘋狀態，最後刎頸而死。雖然說，田氏經歷的這場夢，並不是什麼休閒活動，不過從錢熠的詮釋看來，田氏在與王孫公子這場如夢似真的互動相處當中，是有百分之百情感投入的、忘卻身旁事物的，一種心靈上的暢流體驗。

總此，在兩性互動範疇裡，這齣戲給我帶來的啟示如下：第一，在婚姻生活裡，夫妻高頻率的情感交流是必要的(共同休閒活動的從事提供最好的機會)，這都跟婚姻生活滿意密切相關；第二，在一般的兩性交往過程中，如無必要，最好別針對情感的投入或忠誠度進行測試；第三，社會規範可能對愛情夢想加以限制、掣肘。

特別感謝：兩次對我推薦【夢蝶】的趙媽媽