引用文章當代傳奇劇場《夢蝶》今晚登場

各位是否記得，我之前寫「莊子試妻」的社會學見解時，曾說我看到當代傳奇劇場【夢蝶】的情節簡介時，曾驚訝地以為，這是我涉獵莊子哲學思想以來，從未接觸過的，不過，昨晚去看了吳興國對莊周、王孫公子，以及錢熠對搧墳女、田氏的詮釋後，我的想法又改變了，其實，整場戲的情節與「莊周夢蝶」的邏輯吻合。

一如之前兩廳院及相關工作人員在網站裡介紹的，【夢蝶】的劇情大意，便是莊周聽了搧墳女的說法之後，便計畫試探妻子田氏，而方法就是化身成眉清目秀、舉止優雅、財富萬貫的王孫公子(田氏的婢女都心動)，最後，莊周抱著刎頸而亡的田氏實說了這麼一句對白：「我就是妳的王孫公子啊！」田氏則在刎頸之前多次這麼說：「只是一場夢？」我驚覺：莫非在劇中，這「蝶」指的就是王孫公子？

或者，這麼說吧！這吳興國演的莊周，錢熠演的田氏，都呈現莊子「齊物論第二」當中，莊子夢見蝴蝶的哲學邏輯。就吳興國的部份而言，有意思的是，他在扮演王孫公子的時候，也不只一次以崑劇腔調對觀眾表示，這化身成王孫公子的就是莊周：第四場【守靈】的開頭、第五場【試妻】第七夕、第六場【劈棺】的最後。故此，「莊周變成王孫公子，變成王孫公子的是莊周」便是整場戲的哲學邏輯。

就錢熠的部份而言，我倒認為，第五場【試妻】第四至六夕「忠貞妻子」和「愛情追求」的前後轉變等，或許，多少也都包含莊子夢見蝴蝶的哲學邏輯，再看第七夕及第六場【劈棺】莊子驀然現身到田氏刎頸兩個劇情事件點之間的互動情境，我認為，「田氏變成了王孫公子未婚妻，變成王孫公子未婚妻的是田氏」這項說法，或許也可以用來印證，【夢蝶】這齣戲與莊子夢見蝴蝶知哲學邏輯的呼應之處。

各別而言，本文擬區分上闋與下闋兩部分來論述。就此，下闋的情節脈絡(第四場除外)，較具有後現代的色彩，除了每場劇情當中，莊子哲學觀點的拼貼、鑲嵌之外，錢熠飾演的田氏，在第五場【試妻】的七個小節當中，就多次轉換「形象」，一會兒，她是對夫君忠實的妻子，直喊：「喂呀！先生呀！」一會兒，她又變成愛情解放的女性，如同搧墳女般，但觀眾剛適應，她卻又變回忠於丈夫的妻子。

然而，吳興國飾演的王孫公子，在第五場【試妻】當中的表現也頗具後現代色彩，一會兒是莊子的門生，稱呼田氏為師娘，一會兒卻又突破原先社會關係的界線對田氏求愛。例如，在第二夕裡，王孫公子唸出了莊子「秋水第十七」中，惠施與莊子在橋上那段「魚之樂」的哲學論辯，最後田氏接的是惠施的話，看來很像是學問交流，不過後來，王孫公子卻把論述帶到「魚水之歡」上，變成向田氏求愛。

基此，我覺得這整場戲相對精采、重要的部份是下闋，例如第五場【試妻】當中，田氏與王孫公子七夕相處的情節，以及第六場【劈棺】。就此，我也發覺，兩廳院網站、現場提供的節目簡介，或者怡雯姊提供的工作人員部落格，對【夢蝶】的劇情介紹，也幾乎以這第兩場的情節為依據。然而，上闋的第二場【搧墳】、第三場【毀扇】和下闋第四場【守靈】的情節，也同樣具有社會學的意義，但不太一樣。

在第二場【搧墳】當中，就主觀而言，錢熠扮演的搧墳女著實把我給迷住了；就客觀而言，搧墳女的思想觀念可能與傳統社會規範有些出入，當莊周施法把墳弄乾後，搧墳女雀躍地表示可以再嫁人了，又挑逗莊周一番，而莊周對她加以嘲諷的橋段，便是夫妻關係的社會規範指責；然而，第三場【毀扇】當中，田氏聽到莊周的說詞後，毀扇、立誓的舉止，則代表著對夫妻關係之倫理教條的信守。

而下闋第四場【守靈】的社會學意義跟第二、三場差不多，都呈現了夫妻倫理的準則，就此，第四場是呈現社會規範對「做某ㄟ」的要求：需為亡夫守靈。但有一段情節吸引了我的注意：王孫公子要求盡去一同守靈七夕時，田氏基於旁人眼光而不答應，但王孫公子表示，該處位置偏僻、人煙稀少，不太可能如此。從社會學的角度看，這有著一個意義：社會關係網絡越鬆散，社會規範的約束力可能越弱。

就此，撇開第一場【日蝕】和第七場【夢蝶】以生死學為主要「非戲劇學討論範疇」的情節，中間第二場到第六場都很有社會學的意義，只不過，上闋的第二與第三場，以及下闋的第四場，比較偏向社會規範認知、態度與實踐的劇場呈現，比較具有現代性風格，而下闋的第五與第六場，則偏向不同形象和身分的輪流轉換，比較具有後現代性風格，儘管在這些形象和身分的轉換過程當中，王、田二人也涉及角色的規範認知。

再來，就莊周哲學觀點而言，我不是研究莊子的專家，不過我發現，除了「莊子夢見蝴蝶」、「子非魚安知魚之樂」以外，「朝三暮四」(童男童女串場)、「莊子夢見骷髏」(第一場【日蝕】)、「不做犧牲」+「污泥中的龜」(第四場【守靈】)、「相忘於江湖」(第五場【試妻】第六夕)以及「莊子鼓盆」(第七場【夢蝶】，與原典不同的是，此處沒有惠施，只有吳興國的擊鼓表演)等觀點，也都在劇中出現。

據上述，除了戲劇學以外，我認為這場戲也牽涉到其他各種不同領域的學術觀點：哲學、生死學、社會學、心理學，另外，它也牽涉到兩性關係的範疇(第一段舉出的舊文有討論)，不過在這裡我或可補充一點：就吳興國、錢熠的詮釋來看，我在想，田氏後來之所以會愛上王孫公子，恐怕是因為原先的老公，太過於「木頭」的緣故，這點其實也可以從第三場【毀扇】、第五場【試妻】的情節約略窺知。

整合與兩性關係最有牽涉的這兩場，不知怎地，我又想起對我而言是詛咒的一句話：「男人不壞，女人不愛。」亦即，換做我是王孫公子，我恐怕在這七夕當中，都會守著師生的禮節，一直把田氏當成「師娘」，不會越軌追求。最後，我覺得【夢蝶】對我還有個貢獻：繼「仇笑痴」後，我看到吳興國另一種不同的面貌。

特別感謝：兩次跟我推薦【夢蝶】的趙媽媽