4/1   

人們在觀念上、習氣上認為色身是真實的，

產生許多執著，煩惱與痛苦也因此伴隨而生。 

著境生心 → 四大假合   

4/2   

眾生的煩惱多來自對身體的執著，

這個執著的根源就是「我」。 

執著我見 → 放下我執    

4/3   

如果契悟了佛心，達到心境一如、內外無異，遠離分別取捨，

心中始終清楚明白，如如不動，即是中道實相、如來境界。 

心外求法 → 法由心生   

4/4   

心有執著就是凡夫眾生；而佛的心已經超越了這些執著，

心不住於任何境界，遠離相對達到絕對，

所以能通達一切，無所不知、無所不曉。

被境界轉 → 佛具一切智   

4/5   

無論從什麼角度來看，長短都不一樣，

隨眾生心念分別而有不同，

所以時間是相對的、虛妄的。 

妄想紛飛 → 世間虛妄    

4/6   

民國‧圓瑛大師  

狂心歇處幻身融，內外根塵色即空。

洞徹靈明無掛礙，千差萬別一時通。

向外求法 → 回歸本心   

4/7   

唐‧龐蘊居士

一念心清淨，處處蓮花開，

一花一淨土，一土一如來。 

向外求法 → 回歸本心       

4/8   

無論時間、空間，我相、人相，男相、女相都是相對的，  

既是相對，就是虛妄不實的假相，所以不能執著。 

生死流轉 → 破除執著    

4/9   

疾病的根源，來自眾生心中種種煩惱和邪見，

總和而言就是六個根本煩惱—貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，

再加以歸納就失貪、瞋、癡三毒。

不是正因 輪迴受苦 → 正念無為 清淨三業   

4/10   

所謂生與死，每人皆有這麼一個關口，

可是在迷的人不知道生也不知道死，

但覺悟了的人就知道生、死的重要。 

迷而不覺 → 覺悟自心    

4/11   

因為一切皆有因緣果報，

要求，要從因當中求，不要從果上去求。 

不識因果 → 因上努力   

4/12   

在平時我們要廣結善緣，未成佛道，先結人緣，

這樣即沒有怨憎會苦了，如果彼此有了過節，

最好能夠冤家宜解不宜結，不看僧面看佛面。 

結冤記仇 → 廣結善緣      

4/13   

大智度論 卷三 釋初品中四眾義

孔雀雖有色嚴身，不如鴻雁能遠飛；

白衣雖有富貴力，不如出家功德勝。 

攀緣外境 → 志願出家      

4/14   

宋‧無門慧開禪師 

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；

若無閒事掛心頭，便是人間好時節。 

起心動念 → 如如不動     

4/15   

平時我們對於我們的煩惱，時時刻刻檢討反省，

把煩惱化掉，這樣子就沒有生，沒有生就沒有死，

這是佛法對於生死更進一步的看法。 

輪迴生死 → 反省檢討  

   * 煩惱 → 執著 → 障礙 → 業報 → 生死   

4/16   

師父說法，諸位聽法這念心，不攀緣、不顛倒，

時時刻刻如如不動、了了常知，生死就了了。  

所謂了生死就是現在，而不是在未來。 

心外求法 → 解脫生死    

4/17   

成道第一個要持戒清淨，所謂「戒定慧三無漏學」， 

如果我們持戒不清淨，以後會帶給我們一些生死與煩惱。 

起貪瞋癡 → 勤修戒定慧     

4/18   

佛法上也說：「尸羅不清淨，三昧不現前」， 

如果戒不清淨，想要得到最高的禪定，

也不容易，所得到的定即是邪定。 

犯戒造罪 → 因戒生定   

4/19   

時時刻刻覺性都能現前，佛性就現前。

所以，佛的意義，就是覺悟的意思；  

因為每個人都有心，所以每個人都能成佛。 

愚迷不覺 → 保持覺性      

4/20   

宋‧雷庵正受禪師 

千山同一月，萬戶盡皆春。

千江有水千江月，萬里無雲萬里天。   

4/21   

南宋‧普潤大師  六即頌  

四住雖先落，六塵未盡空，

眼中尤有翳，空裡見花紅。    

4/22   

修行是生生世世的事情，只要發長遠心，

修習定慧，斷除見思惑、塵沙惑、無名惑等煩惱惑業，

定能超凡入聖，成就菩提道業。 

懈怠不修行 → 定慧雙修      

4/23   

「法身」就是我們這一念心；雖然看不見，

但在日用之間卻能作種種的佛事；

法身就是佛性，即本自俱足的這念心性，人人都有。

心外覓佛 → 人人皆有佛性     

4/24   

所謂放之周遍沙界，收之如一微塵；

六根歸攝到這一念心之後，

就能產生微妙不可思議的妙用，這就是法身的作用。 

攀緣外境 → 收攝六根   

4/25   

「不覺」即是眾生沒有開悟，時時刻刻在起貪、瞋、癡，

造殺、盜、淫，凡事只為自己著想，

這就是不覺，不覺就稱之為眾生。 

迷而不覺 → 覺察覺照覺悟    

4/26   

人人皆有佛性，人人皆能成佛；

儒家亦云：人人皆可為堯舜。

這當中還要之道修行的方法，

不知道方法，就會走遠路、甚至走錯路。 

誤入邪魔外道 → 人人皆當成佛      

4/27   

南宋‧普潤大師  六即頌  

動靜理全是，行藏事盡非；

冥冥隨物去，杳杳不知歸。  

4/28   

唐‧永嘉玄覺大師    

不見一法即如來，方得名為觀自在；

了即業障本為空，未了應須還夙債。   

4/29   

人的煩惱主要是由於迷失本心。

學禪目的在契悟這念清淨本心，

清淨本心時時存在，即能得到自在；

亦明白人人都有佛性，則不會小看自己而自卑。 

迷失本心 → 淨化自心 契悟本心        

4/30   

心要安詳、自在、寧靜，就如同古人所言：

「淡泊以明志，寧靜以致遠」。

想要得到智慧，就必須保持清淨、明白的心。

心念散亂 → 定心淨心明心      

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