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| 2024/07/01 14:47:28瀏覽171｜回應0｜推薦9 | |
7/1 我們修行，假使不知道調伏自己，就會走遠路， 這一生想要修行成就，是一件困難的事。 難調難伏 → 調幅自心
7/2 除去外面的塵垢之外，還要除去心當中的塵垢； 心當中的塵垢除盡，智慧就開了。 不掃心地，空掃地 → 外除塵垢，內除心垢
7/3 如果不了解因果的道理，今生繼續再造惡業， 來世仍然一樣，心中無法清淨，很難契入空性、覺性。 妄想太多 → 明因識果
7/4 這念心沒辦法開智慧、沒辦法深入佛法， 這個心黯淡，稱為「癡」。 癡心無智 → 緣起性空
7/5 有的人一聽經聞法就會打瞌睡、打妄想， 這就是沒有多聞的慧根， 心性產生了障礙的緣故。 癡暗障礙 → 長養善根
7/6 明‧憨山德清禪師 修行容易遇師難，不遇明師總是閑， 自作聰明空費力，盲修瞎練也徒然。 盲修瞎練 → 大善知識
7/7 六祖惠能大師 經誦三千部，曹溪一句亡。 未明出世旨，寧歇累生狂。 為誦而誦 → 誦無誦誦
7/8 外面的境界和我們當前這念心，是息息相通的。 心不安定 → 境由心轉
7/9 有因一定有果，逃避、不願承擔，只是徒增煩惱。 果上追求 → 執下承擔
7/10 失敗了，是因緣不好，不是社會，也不是別人造成的， 而是我們過去沒有結到緣，過去不夠努力， 從現在開始要精進、要努力， 怪東怪西 → 知見正確
7/11 這念心一片清涼，心清淨國土就清淨了。 心不安定 → 心淨國土淨
7/12 有人覺得台灣不好，移民美國， 還是一樣有老苦、病苦、死苦， 還是有天災地變、火災、水災、風災、地災、殺盜淫。 逃境安心 → 業從心生
7/13 大寶積經 身臭如死屍，九孔流不淨，如廁蟲樂糞，愚貪身無異。 智者應觀身，不貪染世樂，無累無所欲，是名真涅槃。
7/14 宋‧白雲守端禪師 嶺上白雲舒復捲，天邊皓月去還來。 低頭卻入茅簷下，不覺呵呵笑幾回。
7/15 佛法強調要「知足常樂」。知足常樂不是消極， 而是要我們知足、安住，從因中努力。 貪得無厭 → 知足常樂
7/16 只問耕耘，不問收穫，一切都是有因有果的， 能夠腳踏實地去努力，未來一定會有很好的結果。 光說不練 → 落實行持
7/17 平時要多讚歎、多欣賞別人的好處， 不要去嫌棄別人的缺點，乃至阻撓別人做事。 否定他人 → 隨喜讚歎
7/18 對別人所說、所做，傷害自己的事，要學習去原諒； 而自己對待別人的言行，就要時時反省改過， 這個就是真修。 針鋒相對 → 反省檢討
7/19 在日常生活中時時覺察心念，只起善念， 不起惡念；依著四正勤的道理去實踐， 修行就能有所成就。 起惑造業 → 修善斷惡
7/20 唐‧六祖惠能大師 佛法在世間，不離世間覺， 離世覓菩提，恰如求兔角
7/21 唐‧神秀大師 身是菩提樹，心如明鏡台， 時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
7/22 在我們現在的社會，人外形的殘廢、外形的缺點不算缺點， 而我們內心的缺點才是真正的缺點。 迷於外相 → 內心無缺更重要
7/23 人的美，要從內心做起，從內心淨化自己、 美化自己，這才是真正的美。 著身不調心 → 淨化內心
7/24 智慧就是正知正見，假使有福報卻沒有智慧， 就不知道如何去運用福報、累積福德，福上增福。 邪知邪見 → 善用智慧
7/25 只要朝著修福、修慧的方向去努力， 福德和智慧具足，就有無窮盡的時間、空間可發展。 懈怠放逸 → 廣修福慧
7/26 佛法中提到，修善有積極與消極兩方面； 積極的修善是開源，消極的修善是惜福、節流。 不修善法 → 修善積福
7/27 六祖惠能大師 生來坐不臥，死去臥不坐； 一具臭骨頭，何為立功過？
7/28 五代‧雲門文偃禪師 金屑眼中翳，衣珠法上塵。 己靈猶不重，佛視為何人。
7/29 懂得明辨是非善惡，博學多聞， 更要知道檢討反省，安心、靜心、定心； 朝這個方向努力，就是修慧。 空腹高心 → 修定修慧
7/30 佛法並非遠在天上，亦不是在西方， 更不是將來到那裡去成佛才是佛法。 佛法就在日常生活中，落實心念的觀照。 向外追求 → 返照自心
7/31 成功掌握在自己手中，失敗也掌握在自己手中。 佛法中提到，成菩薩、成魔是自己； 生淨土、到地獄也是自己， 都是我們這一念心使然。 心外求法 → 萬法唯心
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| ( 創作｜散文 ) |
