3/1  

菩提心是本具的，在聖不增，在凡不減；

尚未成道的人不減一絲一毫；

成道了，也增一絲一毫。 

東尋西覓 → 凡聖等一    

3/2  

開山祖師  惟覺安公老和尚    梨花偶成      

梨樹開花滿樹白，滿園梨花白如雪。

片片雪花飛滿地，今日滿園成青色。 (悟無常理) 

森羅萬象終歸壞，唯有真空才不滅。 (悟真空理)     

青色白色皆對待，不落兩邊非生滅。 (悟但中理) 

青色白色皆真性，春風滿園露禪悅。 (悟實相理)      

3/3  

唐‧道信大師 

境緣無好醜，好醜起於心。

心若不強名，忘情從何起？

忘情既不起，真心任遍知。 

心隨境轉 → 如如不動   

3/4  

起了男女之欲愛、色愛，剛剛一動念，

馬上就把這念心降伏下去，這就是伏心菩提。

貪欲不止 → 伏心菩提  

3/5  

悟了以後，只是如同見到初一的月亮，尚未圓滿，

還要繼續保持這念菩提心，時時刻刻安住在心性上。

得少為足 → 悟後起修    

3/6  

時時刻刻始終都要保持這念覺性的存在。

醉生夢死 → 保持正念   

3/7  

釋迦牟尼佛度化無量無邊的眾生，卻說沒有度一個眾生；

演說無量無邊的佛法，卻認為沒有說過一句佛法，

正是「言而無言」，歸還原點的道理。 

我執法執 → 不染一塵    

3/8  

雖然心性本具，但如果起了煩惱無明，

覺性就變成眾生心。

不覺失察 → 提起覺性   

3/9  

唐‧六祖惠能大師 

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。 

觸境生心 → 回歸本心    

3/10  

唐‧寒山大師 

瞋是心中火，能燒功德林。欲行菩薩道，忍辱護真心。 

瞋心不斷 → 忍辱負重      

3/11  

一般人看到外面的六塵境界，心容易攀緣，

要想達到無住心，必須要觸物起照。

無法作主 → 觸物起照 (觸事無心，睹境不動)    

3/12  

覺悟以後，心慢慢寧靜，就成為覺性。

妄想煩惱 → 覺悟靜心     

3/13  

看到外面的境界時，知道是好、是壞，心不隨境轉，

如范仲淹所說的「不以物喜，不以己悲。」

胡思亂想 → 處處作主      

3/14  

覺察到自己起了瞋心，立刻忍下來，不去造作惡業。 

隨業流轉 → 忍惡無瞋  

3/15  

學習菩薩行，要能自利利他，利他就要有方便，

醫學就是一種度眾生的方便。

自私利己 → 隨緣度眾  

3/16  

唐‧長沙景岑禪師

學道之人不識真，祇為從來認識神。 

無始劫來生死本，癡人喚作本來人。 

以假為真 → 借假修真    

3/17  

唐‧黃檗希運禪師

塵勞廻脫事非常，緊把繩頭做一場。 

不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香？ 

鬆懈懶散 → 精進行道    

3/18  

用思惟分析的方法，體悟到身體為地、水、火、風四大假合，

體性是空性，便能破除對色身的執著，證到我空。

執我為實 → 修觀破執   

3/19  

生存的環境有許多毒素， 

而我們的六根對六塵不斷攀緣，也會中毒。 

攀緣外境 → 收攝六根      

3/20  

就佛法的觀點來看，究竟的方法，要先遠離有毒的環境，

讓身體不再中毒，進一步將身心的毒素解除，

不僅合乎醫學，更是徹底醫治疾病的方法。 

治標不治本 → 身心自在    

3/21  

佛法對疾病的成因，除了現世生理、心理因素的探討，

還有業報的影響。 

不信因果 → 病由業生    

3/22  

唯有從因果中努力，反省檢討、懺悔；

消業、轉業，才是最究竟的治病方法。

不究根本 → 悔過消業    

3/23  

唐‧船子德誠禪師 

千呎絲綸直下垂，一波才動萬波隨。

夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。  

向外求法 → 回歸本心   

3/24  

唐‧黃檗希運禪師 

心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心；

自有一雙無事手，為作世間慈悲人。

向外求法 → 回歸本心   

3/25  

佛法的慈悲更廣大，不但要醫一切眾生的身體和心理的病，

而且要對一切草木也同樣慈悲愛護。

只顧自身 → 慈悲廣大    

3/26  

消業的方法很多，誦經、持咒、念佛、打坐、懺悔，都可以消業。 

自尋煩惱 → 消業了業    

3/27  

假使我們經常注意自己的心念，保持清淨、善念與正念，

很多疾病就不會發生。 

自尋煩惱 → 淨念相繼   

3/28  

佛法與醫學，都重視身心的平衡，而佛法更注重治本，

根本就是這一念心，這念心清淨，身體便能健康。 

身心失調 → 病根源於心    

3/29  

執著是一種觀念、習氣，但它並不是絕對的。

隨順習氣 → 保持覺性  

3/30  

唐‧拾得禪師 

無來無去本湛然，不居內外及中間。

一顆水精絕瑕翳，光明透出滿人天。 

向外盲求 → 本自清淨    

3/31  

唐‧龐蘊居士 

無事被他罵，佯佯耳不聞，

舌亦不須動，心亦不須瞋，

關津無障礙，即是出纏人。  

心隨境轉 → 如如不動