99.無來無去無代誌

師曰：汝知否。佛性若常，更說什麼善惡諸法乃至窮劫無有一人發菩提心者。故吾無常。正是佛說真常之道也。又一切諸法若無常者，即物物皆有自性容受生死，而真常性有不遍之處。故吾說常者，正是佛說真無常義。佛比為凡夫外道執於邪常，諸二乘人於常計無常，共成八倒。故於泹槃了義教中，破彼遍見，而顯說真常真樂真我真淨。汝今依言背義，以斷滅無常及確定死常而錯解佛之圓妙最後微言，縱覽千遍，有何所益。 

　行昌忽然大悟。乃說偈言。

　因守無常心  佛說有常性  不知方便者  猶春池拾礫

　我今不施功  佛性而現前  非師相授與  我亦無所得

　師曰：汝今徹也，宜名志徹。徹禮謝而退。

不常不斷，不落兩邊，不能解釋為落在中間，意思是「不能用永恆在，或永遠不在，來評斷事物」，不是存在，也不是不存在；而是在重重疊疊的聚與散變化中，包括物質、心念、生命。

見性之人，立亦得，不立亦得，常亦得，無常亦得。例如一件事情的是非對錯，不同立場，不同角度，會有不同的結果。當有「法縛」，就要「破」，法如筏喻，立一「法」讓我們放下某些或某一執著，如同度過一河流，過了河還要把載具放下，同樣的這個「法」還須放下。並不是這些執著不會再發生，並不是從此不再有別的煩惱或執著，有必要就再立一「法」吧！

「以斷滅無常及確定死常」「依言背義」，依照字面解釋違反原來本義。見性之人可了知「本義」。我們凡夫「依意不依語」，只能在聽法時會法師的意，不能知法的本義，要在經文上「依意不依語」，容易會錯意喔！

固守無常心  佛說有常性

佛陀為了執於無常的修人說「常性」。

不知方便者  猶春池拾礫

不瞭解這是為了執著在無常的修人「立」的方便法，把方便當寶貝，如同是在水池中撿個石塊當寶貝一樣。

我今不施功  佛性而現前

今我沒有任何作為，佛性現前。此句是惠能大師判斷、確定、證明的根據。與「無來無去無代誌」有異曲同工之妙。

非師相受與  我亦無所得

感恩師父教導，才能有這結果。