知不知。上。 不知知。病。

這是對於道德經的一小段「知不知。上。 不知知。病。」心得報告。

知不知。上。

這句等同于論語中「知之為知之。不知為不知。是知也」。

解釋為：懂就是懂，不懂就是不懂因為繼續努力，不懂也將會成懂。

遇上不懂，某些人會裝懂，自己解釋、自己揣摩、自己想像，臨時也可以

編，反正聽者喜歡就講什麼，越神奇越誇大，聽者越喜歡。總有一天也認

為自己懂了。

第二種解釋：把懂的、不懂的分清楚。不懂不一定、不必要把它弄懂。

不懂不要裝懂。直接承認。不誤己也不誤人。 孔子就是有者種心胸、

胸襟的聖者。聖人無名，心中不在乎別人對自己的看法。我們可能什麼

都學什麼都會？我們希望自己什麼都會？請教專家不也可以？我們要會

的是什麼？

第三種種解釋：一部經典，或經典中的一句，我們在不同的時候會有不

同的體會。有沒有可能將來我們再進步，又有另一種解釋。我們允不允

許，還有「不知」。

第四種種解釋：對於眼前的事，能分辨自己做不做得到，對於眼前的理，

能分辦其真或不真？ 會不會被誤導？舉個事的例子：打過籃球吧，籃板

球最容易投進了。有沒有經驗，在籃下要投球時，知道這次不會進球。

只是許多人選擇不進也要投，才不信邪！理的分辨能力可以試試這幾種

解釋哪一個對，或應該怎樣修改才對。有沒有經驗能分辨或修改的時間

越來越短？

對於這幾種「不知」，都能做正確的處理，都可稱為「上」。都是清靜

心。重點不在自己有清靜心，反而在知道自己不清靜了，才是「知不知

」，做出屬於自己的正確反應才是「上」。

不知知。病。

可解釋為：尚未了解「道」，自以為了解「道」 。就志得意滿，而且

還自吹自擂，就是得了高傲誇張的病症。

第二種解釋：在幾個注解選一個自認為對的，就自認為是真理。是有

問題的。

第三種解釋：不知道怎樣確定哪句是真理。其實，沒有固定的方法可以

確定哪句話是真理，試著想想，把道德經讀幾遍、幾百遍，就「得道」

？熟記三藏經典，就「成佛」？不過這裡可以提供世尊的經文大家參考

：怎樣的確定不是確定

葛拉瑪經(KALAMASUTTA)　取自巴利<增支部>

　　當時，葛拉瑪人們來見世尊。一些頂禮世尊後坐到一旁，一些葛拉

瑪人頂禮世尊跟世尊談一些話後才坐到一旁，一些報告他們的姓名、字

號後才坐到一旁。

有卡莎佈塌區的人坐在一旁跟佛陀世尊說：「我畢恭畢敬地頂禮世尊，

請問世尊：有一些婆羅門和出家人，來到卡莎佈塌區，他們說自己的法

是最好的，而看不起別人的法，說別人的法是卑微的。但別的出家人和

婆羅門當他們來到卡莎佈塌區，也是說自己的法是好的，讚美自己的法

，而看不起別人說的法，說別人的法是卑微的。我禮敬

世尊，我們很懷疑在他們之中，哪些法是真的！誰的法是謊言呢？」

　　修行信任的規則

　　世尊說：葛拉瑪人們！

你們的懷疑是對的，你們是應該懷疑的，是應該的。

葛拉瑪人們！你們要：

　　一、不因為他人的口傳、傳說，就信以為真。

　　二、不因為奉行傳統，就信以為真。

　　三、不因為是正在流傳的消息，就信以為真。

　　四、不因為是宗教經典書本，就信以為真。

　　五、不因為根據邏輯，就信以為真。

　　六、不因為根據哲理，就信以為真。

　　七、不因為符合常識外在推理，就信以為真。

　　八、不因為符合自己的預測、見解、觀念，就信以為真。
　

  　九、不因為演說者的威信，就信以為真。

　　十、不因為他是導師、大師，就信以為真。

有哪一句話我們是因為以上十個原因我們信以為真，那我們還有努

力的空間。上面這