20150628 漫談『空』

拜讀水師對於『空』的心得論述， 讚嘆不已。如此廣泛的範圍，當知水師對於空的運用自如，靈活自在。把原文貼下便於讀者閱讀：

雯麗：水師昨日上課解析，

"把口行修好 ，聖經：，管好舌頭是完整的人。"

清淨解脫是空。

空:1無相的東西。

2凡夫貪瞋癡黏住了。

性空:不取不捨不染，解脫狀況是空。

自性無所住，不被染是空，不去染境是空

。參考。

「 談空 」非「空談」 作者：水師

讀山居隱士的 空空大千 ，讀後心中放大光明。那篇真是生命學習的關鍵文章。今早將心得先寫一部分，盼望有後繼者接棒再寫。

只說不做，空談誤國。不「談空」誤己。真「談空」後一切全有。

空 不是虛無， 空是實有， 而且是無限的全有，這是空。

空 無有邊畔，心中永遠還有一個角落容納別人，這是空。

空 不以為自己已經全知道了；願意持續的探索，這是空。

空 永抱希望，不以為是窮途末路；隨時願意再試一次 try again ，這

是空。

空 事無定局，諸多變化；端看自己如何察覺、如何引導自己，這是

空。

空 實無生滅，永恆都在；只不過換個身心臉孔再重新來過，這是空。

空 是愛你的仇敵，為逼迫你的人禱告。這是空。

空 愛以待人，總覺得付出的不夠，還可以再給，這是空。

空 看著別人，總會找到他的好處；正面找不到，就從反面找， 這是

空。

空 遭遇困頓，累了，歇一會，又能起來再走，這是空。

空 如大海不棄涓滴，似大地不別淨垢，全部包容，這是空。

空 如種子隨風飄揚，老樹雖枯，新幹已在遠處緣起，這是空。

空 令菩薩乘願再來，不捨輪迴；雖娑婆有苦，再難不辭，這是空。

水師

基本上是這個意思，任何事物都是緣起的。

凡夫都被境所染，

而覺者不被境所染，對每個因緣能清楚，又能不取不捨亦不染著。

這時候「自性」不被一物所牽掛，是為空。

原文經典佛是說，心喜、清靜、解脫是名為空。

非「空談」三個字有深意，不是學來談談而已，而是下過工夫實證的成果。要怎樣下工夫才能講得出這些結果？一字不漏的全背起來，是用功的方法之一，卻也是最不好的方法，最後自己都糊塗了，和同修們討論，全都會講，自己內心卻知道自己的不是實證。這情形就叫做空談。

　google「空」得1. 不包含什么，没有内容：～洞（ａ．没有内容的；ｂ．物体内部的窟窿）。 2. 没有结果的，白白地：～跑了一趟。～口无凭。 3. 离开地面的，在地上面的地方：～军。～气。～投。～运。照字面去想，想破頭也寫不出水師對空的心得。

空是緣起性空的簡稱。如果以前見過這名詞，而收穫滿滿，那很恭喜。如果以前見過這名詞，只增加一個名詞的知識，沒有特別的感覺。請您考慮參考下面的說法。

在這之前，先請「歸零」，先請放下以前所學過的任何知識觀念。不要急於下結論。試著體會末學的：重重疊疊的聚聚散散中。

凡一切都在聚散的過程中。在聚散的過程，以人的角度來說明，所以有「此有故彼有，此無故彼無，此生故彼生，此滅故彼滅」。生滅不一定是生死，如果翻譯成「此存在所以彼存在，此不存在所以彼不存在，此成形所以彼成形，此散解所以彼散解」。範圍就擴大了。不過很容易被說成「有因必有果，有果必有因」，在此兩件事是不是互為因果，能肯定嗎？如何確定？

末學的方法稱為「觀聚散」，觀察到聚散的變化。聚的形成，散的分解，有些聚，同時有些散，聚中有散，散中有聚，聚了一些又散，散了一些又散... 等等的不同。我們會看到某個時空成為因果的，換了時空卻不相干。可能我們會不想用因果這麼確定的名詞來說他。試試換成「影響」來說明。

有形物﹝器世間﹞的一切都在變化中，變化當然是聚散。聚散變化中的東西，有還是沒有？沒有〔不存在〕，那變化的昰什麼？那為什麼說是空？所有聚散變化中的東西，當然不是永恆不變，有成、住、壞、空的不同，簡稱為空，換成行話 稱 不實有。我們的肉身也是變化中，有生、老、病、死的不同，換成行話 稱「無常」。

成、住、壞、空也好，生、老、病、死也好，都是無常。自然就出現三法印的第一個：「無常」。法印的意思是怎樣的真理，都必須合乎法印的檢驗，第一個是「無常」這規則。如果有論及「永恆」的，必有商榷的必要。

由觀物質的聚散，得出「無常」的結論。謹慎的人會去找，有沒有永恆不變的。會千方百計，千錘百鍊的去挑戰：「無常」是不是真理？真理是不變的？不變的真理，是不是「常」？那到底是「無常」還是「常」？找出是「無常」的有哪些？

「法」就在那裡，看的到的人拿去用。觀得到聚散，觀到緣起性空，得出「無常」的結果。這就是用。

物質是聚散中，不能永遠持有。就把它做適當的處置，前陣子學到一句話：「大惠施君子，小惠及常人」。提供大家參考。肉身也是物質，食衣住行育樂，柴米油鹽醬醋茶，吃喝拉撒睡，都要用到錢，可以降低水平，千萬不要衝動，捐出去要不回來。

肉身也要適當的處理，要用時間精神去照顧，不能說早晚一定會死，就任由他去。有重於泰山的事，可以犧牲。只是平常雞毛蒜皮的事，千萬別糊塗。

適當的處理也是法，一樣：看的到的人拿去用。學來的不好用，用不好。這時觀得到聚散變化，就會知道怎樣調整，或知道還不是調整的時候。

空是性空的簡稱。有著不永恆存在的特質，我們千萬不要想讓什麼永遠不變，不要想天長地久，海枯石爛。想著未來，比不上好好面對每一個當下。愛、取、有、喜、怒、哀、樂....精神領域的部分也是聚散變化中，「觀」得到才算數，觀一個是一個， 想像的、學習的不算。不會深刻，沒能力往深入探討。

「我」除了肉體以外還有情緒觀念，還有沒有別的？是不是也「無常」？「無常」的「我」，怎麼說？自然叫它「無我」囉！

是不是第二個「法印」出現了？是不是：「法」就在那裡，看的到的人拿去用。

當我們看到變化中的狀態，了解更深入，我們就會去調整我們原先的觀念。這一調整，原來的希望改變了，原來的煩惱也改變了。煩惱不見的當下，是當下的解脫。或許煩惱又來了，或許是換成別的煩惱，那就繼續「觀」聚散的變化，繼續觀緣起性空，繼續調整，繼續解脫。

解脫的當下稱為涅槃寂靜。是不是第三個「法印」出現了？是不是：「法」就在那裡，看的到的人拿去用。

第三個法印告訴我們，解脫才是我們學法的首要目的。越學越煩惱一定自己在學法修行上出了什麼問題。應另找高明。應另找出路。

由「緣起性空」可以「生出」三法印。由「緣起性空」可以「看到」三法印。用在解脫。還有沒有別的？