基本動作

學任何東西 ，學問 、技術都要有 好的基礎 。

學任何運動， 都要有好的基本動作。

修行學道的基礎是什麼？是知識？是動作？是條件？

一個人會想要修行，由觀念的形成，到變成行為。有的人想離苦得樂，有的人想消災解厄，有的人為了升官發財，有人為了尋求靠山，有的人為了事業發展，有的人想成就自我，有的人為了更上層樓。形形色色，個個不盡相同。來了就有來的緣。修行不是只要修一輩子，許多人都來來去去好幾回。想不想這輩子做個了結？還是保持這樣來來去去？是輪迴？是倒駕慈航？谁說的算？出發點不一樣，方向不一樣，結果也會不相同。

道是路，是自己這輩子生活中，不計較眼前的得失，甚至於一直到永遠，都願意遵循的真理。絕對不是學來準備將來要用！絕對不只是學來講給別人聽！是因為自己受益，因此願意分享。也不是我對你錯，拿來辯論。

不同程度遵循不同的真理，適合不同程度的講法、道理是可以允許存在。可是為什麼在新聞中常常聽到宗教醜聞、神棍騙人？因為講道理的人，希望聽眾全盤接受，因此誇大形容，稱之為「不可思議」，讓你知道你想都想不到，〔真正的含意是：不可以去想〕，當然不許搗蛋，不許有意見。留下許多想像空間，讓聽眾自己去發揮，越傳越離譜。反正來參加、來交錢、團體越興旺，都歡迎。

不對的經營領導，使得「信眾」變得沒判斷力。到處跑的「信眾」，如果去到有不正確心念的地方，就上當受騙。

大部分 的人認為：「對的」我就遵循。其實我們如果能分辨對錯，這些東西就不值得我們花時間、花心血去追求，不是嗎？我們能分辨是非好壞的，就在我們能力範圍內，何必去學。能超越、能突破才值得努力。

如果只要求「知道就可以」的程度，那學得怎樣就無關痛癢，反正沒人當面拆台，到時候也可以發揮語言能力，應付過關。

本文標題選用「基本動作」，而不是「基本概念」。因為末學認為，只是「概念」，是不起什麼作用的。讀者把修行學道當成一門學問，當成以前在學校時的一門功課的「概論」一樣，去研習，不會有太大的成果。不會能有多少可以對我們的生命產生影響。至少應是「能力本位」的學習，一級有ㄧ級的表現，雖然不是壘壘分明，也能分得出大概。我們的稱之為「功候」----下了功夫得出的火候。基本能力的訓練稱為基本動作。

至聖先天老祖教弟子們的昰什麼？有沒有基本概念？有沒有基本動作？末學認為 至聖把該講的都講了，不需講的也透露了，加上諸多神佛的註解，非常豐富。只是太深了，適合聖神仙佛聽的〔弄不懂所以這麼說〕。

為什麼 老祖設立的修行場所稱為「道院」。末學的解讀：老祖說我這裡就是真理、我這裡就是道！

在太乙北極真經〔未奉准修 不准翻閱；請尊重智慧財產權，願意修行者，歡迎求修〕裡：『不能以本經認為讀本。』，末學的解釋是：不要像世俗的讀書方法一樣的研習真經，不是了解、思考、記憶等方式來學習。在真經中六箴裡有警思箴，體會看看，為什麼思還要警？為什麼『惑我者思』？為什麼不是「我思故我在」？為什麼禪師會說：「不要想，一想就錯」？

在真經裡：『但求能悟默斯可耳。』。要先能進入「默」才算是「可以了」。

「默」有三個層級。一個是產生語言之前，一個是產生心念之前，一個是產生情緒之前。舉個常見的例子：是不是常常話講出來，才發現「我不是這個意思」。這是當時 在產生語言之前還沒弄清楚，話就已經說出來了。所以不要急著說什麼！

「默」！產生語言之前先控制好！最好話講出來時就控制好！至少減少講錯話的次數！

是不是常常有不應該的想法？怎麼辦？

「默」！產生心念之前先控制好！最好心念產生時就控制好！至少減少生起不適當心念的次數！

是不是常常有生氣了才後悔？怎麼辦？

「默」！產生情緒之前先控制好！最好情緒產生時就控制好！至少減少生起不適當情緒的次數！

有ㄧ次是一次的功夫，有ㄧ秒是一秒的功夫。

這三種情形是常有的事，只是我們不知道該怎麼辦！只是我們不知道該怎樣才能做得好？

第一種有個名詞稱為「參話頭」，話怎會有頭？照字面去想，不知話有沒有鼻子、眼睛？還有一個名字稱為「言語道斷」。.要講出話時，先整理整理，思考一下，自己的意思是這樣嗎？

第二種有個名字稱為「心行處滅」。心念還沒起，無從判斷，除非已經掌握到各種心念產生的來源。不過我們可以檢討：有這種念頭，是我該有的水準嗎。

還有一個稍微簡單些，是情緒的頭。名字叫「中」，中庸這部經提到：喜怒哀樂之未發。

有沒有方法，達到這三種境界？有沒有方法，覺知這三種狀態？有沒有方法，調整這三種狀態？總稱為：改變起心動念，換個大家熟悉的說法 ：修行學道〔由修改心念、觀念，因而修改行為合乎真理〕。簡稱：修行。

有沒有基本概念？

我道院弟子求修（類似入門、皈依、受洗）時，有一張願文（原文為直式）

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具願文弟子 今蒙

至聖先天老祖判准進修謹具願言願修功行願

造上乘願得真諦願度眾生如背願言

上天是鑒

太歲 年 月 日具願文弟子

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簽名時須加一「誠」字。願文在儀式中火化，自此登錄天上的道籍（登記在天上學道的註冊簿）。我們常以「書誠求修」強調以「誠」求修，誠心誠意來修不是隨隨便便有如兒戲。文中沒有要聽誰的話，沒有要相信誰，沒有發誓詛咒。

願文這兩個字的意思是求修的人表達出文中的四個願。我想一般人都和我一樣，糊裡糊塗的念完。如果沒有再承辦新修的求修事宜，根本不知道文中昰什麼？這是第一堂課，「四願」、「誠」這兩個基本概念。

道院不是宗教，是學校。一開始就教我們最重要的字「誠」。末學二十六歲求修，二十八歲才有靈感要把「誠」弄清楚，做做看。那時候老修們都很鼓勵我，說我虔誠。聽多了反而會想「我是虔誠還是迷信？」。弄清楚就不「迷」啊！

我願意學，講到我接受，不要強詞奪理，不要硬ㄠ，不要翻臉。至今仍不願被強迫接受還不瞭解的道理。因我知道的「誠」，意思是：不自欺，也不欺人。「誠」也是「真」，可以委婉，不可以違反啊！這時「誠」已經從基本概念，提升為基本動作。

願文中「願修功行」的功行與道德兩字意思相同 ，都是「遵循自己知道的原則來做事」。無論是自己會減少收入，還是有所損失。展現出自己認為自己應該有的表現。隨著自己的進步，也展現出自己應該有的表現。由四個字的基本概念，變成行為，即是基本動作。

經訓中常出現，日坐日誦。如果連想到 慧聖、 孚聖都日坐日誦。是基本概念。自己也想要日坐日誦。是基本概念。付諸行為是基本動作。斷斷續續，沒甚進展，是基本動作不好。進步連連，收穫滿滿是基本動作良好，放下越多基本動作越好，得分越多。

看到神佛菩薩，小心，往往是幻，可能是識神變幻出來的。依賴成性，失去判斷力，是禍不是福。我們放下越多，用功時，直登上帝之堂，直接意化心觀，何需形象！何須語言！

道院修人每天填默過表，朔望日農曆初一十五日常儀禮中有一環節為行求赦禮。知道有這件事，行禮如儀，是基本概念。填默過表，想到的是別人的錯，是基本動作不好。發現自己的缺點努力改進、懺悔求赦，是基本動作良好。經云：『不在事理，沉通自明。』。不同程度有不同的對錯標準。要能隨緣變化。

最好的默過是檢討自己的『矜、躁、偏、急』才是 老祖的法。發現自己的矜躁偏急是基本動作良好。已經修到沒有矜躁偏急，是胡說八道。自己千萬不要相信自己。

至聖先天老祖教導弟子們：無欲、無求、無私、無我—北極行修真經中稱為初修。知道這八個字是基本概念。深入了解其中含意，是基本動作良好。發現自己言行不合這八個字，是基本動作良好。認為自己已經達到這八個字，千萬不要相信自己。對於「修行」的基本概念，與基本動作。 恭錄太乙北極行修真經卷四『故不知我者乃能言修。知我為幻者乃能言行。』。與大家分享，請讀者自行參研。