先後合天之道 

            有人認為「道」是包羅萬象，所有事物的展現都屬「道」的範圍。這觀念類似「一切法都是佛法」。依此解釋，凡是自然科學、社會科學、醫學、藝術、、各式各樣的學問都是道，都是佛法，都是真理。但任何一項窮我們一生都學不完，或我們沒能力學到「夠」的程度。所以有人認為百年的時間不夠，應該用幾億年來學修行。認為修行到最後什麼都會、什麼都懂。其實，這是以人類文明的角度來思考的結論。思考判斷的角度與方式，會影響結論。修人第一個課題是修行要修什麼？我們先天救教對內稱為道院，是   至聖先天老祖教導第子們修行先後合天之道的道場。道院是普通名詞，卻意含著     老祖說：『這裡才是道』。層級不夠，教人修行，猶如盲人引盲入火坑。好像不當給葯，會害了病人一樣。鋼琴老師不要有學過的學生，建商喜歡蓋新房子 不喜修建。尤其是被當成真理裝到腦袋的怎麼拿出來。當然講的人應負責，各人做事各人擔。不要認為自己一定是對的，如果承認自己有進步的空間，那就是有必須調整的部分，將來自己再進步，發現以前講過的，有應該修改的地方時，怎麼能夠把曾經聽過的人一個個都找出來修正？所以如果遇上想修行的人介紹他來向     老祖學習，我們自己不用擔負講錯的責任。求修後，   老祖及神聖仙佛會以各式各樣靈活的教導弟子們，端看我們有沒有心學習，有沒有反省的能力看到真正的自己？長不長眼看到自己需要修改的地方？

          道德經；『為學日增 為道日損』求學的人努力用功日有長進，日積月累，學識越越來越豐富。後面這一句，〔冷笑話：解釋為學道日日有損失，那就怪不得學道的人少，學佛的人多了。〕不如解釋為：修行學道，越學越不執著，越學越放下，越學越解脫。有沒有察覺，親友中，學位越高，越會盤算，越不孝順，越不快樂。這是因為學了人類功利社會的價值觀中不正確的部分，淵博的學識影響了判斷與情緒，所造成的。修人是放下的、快樂的，真心的，無所求的，無罣礙的，無拘無束的，與人為善的，不計較利害得失，依自己的判斷做應該做的事。什麼程度做什麼事，呈現出來的是我們檢討的機會。檢討一定要由四誡矜、躁、偏、急開始，有這四種現像，必定有什麼事、什麼觀念放不下。看一個人修的好不好，看他有沒有仙風道骨，不如看他有沒有犯四誡矜、躁、偏、急的毛病。看別人修的好不好，不如看自己有沒有犯四誡矜、躁、偏、急的毛病。    老祖弟子這四誡犯了自己也不知道，基礎沒打好，其他也只是空談。

       由一個冷笑話開始：〔後天之前是什麼天？答：明天。〕。如果沒把名詞說清楚，聽的人常搞不清楚意思。但是想要把名詞說清楚卻辦不到。學自然科學的人會知道，名詞要先定義，把意思定清楚。越是基本的名詞，定義時會用到定不清楚的無定義名詞。只能「說明」，沒法子「定義」。也就是說我們認為千真萬確的名詞的意思都不是那麼確定，一個名詞由同一個人用來表達，因為情緒、對像、時空的不同，有可能意思不一樣。盡可能把現在自己的意思的名詞先做說明，更容易溝通。除非講的人希望對方因迷惑而崇拜，故意不解釋清楚。讓聽者用自己的意思去揣摩，還以為了解講者整個意思，佩服的不得了，其實是聽者自己的見解。原來會的不必聽，聽不懂也不必聽，剩下的只有故事與笑話了。如果要把「先後天」做嚴格的定義，嚴格的範圍確定是辦不到的。不過我們可以試著用幾個角度來說明。

        由先後次序來分別，這個世界產生之前為「先天」，產生之後為「後天」。在這世界的日月星辰，山河大地形成前的世界又是怎樣？先天有生命？創世紀的上帝，開天闢地的盤古屬先天？祂所在的是不是一個世界？採石補天的女娲屬後天？可以確定的是先天一定沒有空間與時間。時間是由空間關係定的，沒空間就沒時間。沒有空間能不能是個世界？

      換個角度，自然屬先天，人為屬後天。大自然有風雨雷電，四時變化。人類行為有階級規範，合作、競爭。先天影響後天，後天也影響先天。「人定勝天」是鼓勵人們不要被惡劣環境擊倒，並不是人會勝過大自然。人類破壞了大自然一定會自食惡果的。人不能勝天，人要能順天，或是信天，適應大自然，而不是改變大自然。人能掌握的很有限，以飲食為例，我們可以決定吃什麼，可是怎麼吸收、怎麼拉，都不是我們可以決定。我們可以決定眨眼睛，我們不可以決定都不眨眼睛。我們可以決定呼氣吸氣，我們不可以決定都不呼氣吸氣。試管嬰兒只是在試管中受精，其餘所有事，懷孕、長大、出生都需要母體。科學是不斷進步中，不過對自然界的貢獻遠遠比不上對自然界的破壞。我們保養自己的身體，遠遠比不上我們對身體的糟塌。生病是我們不當使用身體造成了，甚至運動都造成運動傷害。另外我們愛護身體同時要愛護地球。

        如果說對這自然世界、人類社會的運轉有個規律，易經就是研究其中運轉變化趨勢的。【周易】稱為文王八卦，後天八卦。上經以乾坤卦為首，解說天地萬物。下經以咸卦為首，解說夫婦人倫。有人認為先天八卦沒有經，或經已失傳，只有圖，稱為伏羲八卦圖，只是卦位與文王八卦有不同，不認為有什麼學問、或道理。可是陽宅學卻用伏羲八卦。末學認為既然被稱為先天八卦在使用，必與先天有某種關連，不是我們後天的腦袋所能理解，不必急著去否定它。

      也有種看法，認為未分陰陽是先天，分了陰陽是後天。五歲以前的兒童心中沒有男女分別，屬先天，用腹部呼吸。七歲以上心中有男女分別，用胸部呼吸。      至聖先天老祖教弟子們靜坐稱先天做，就是教我們練回腹部呼吸。不是只有靜坐的時候用腹部呼吸，平時，甚至睡覺也要用腹部呼吸。由有意識用腹部呼吸到自然反應都是腹部呼吸，由有為而無為，都用腹部呼吸。這時呼吸這一件事是由後天返回先天。稱後天合先天。

     陰陽也不是分得很清楚的，往往是相輔相成而不是對立的。男性屬陽，生理、心理上卻不一定是剛強的、迅速的，陽並不是全都是陽，所謂孤陽不生孤陰不長，非常強壯的男性往往不長壽。兩儀太極圖中，陰中有陽陽中有陰，中間分隔的曲線代表著消長變化。陰陽互相變化著，生命力因此產生。陰陽還不明確時，也變化消長，是先天的生命力，稱之為「太乙」。     老祖在經中稱之為『輪』。許多人學「定」，以為是固定不動，身不動，心不動。是解釋錯誤。「定」是穩固的心。惠能大師說是『一行三昧』，是裡裡外外沒有矛盾，不衝突才穩固。   老祖在經中說『無其本無是乃真定』末學的解讀是去除對立、矛盾、爭鬥這些人類的價值觀、習性、行為，即是無其本無，去除先天沒有的才是真正的定。

     年輕的時候，為了學氣功，學奇經八脈而來求修。可是先天不講氣，修的是炁。太乙北極真經第一集是心水輪篇，是心水在輪，不是氣輪，那是先天生命力的輪轉，當然也會對後天的生命，後天的能量有幫助，但那不是重點。十二經絡、奇經八脈正常人是通的，不大通就生病，大不通就再見了。有的人感覺氣在身體、在經絡中，驚濤駭浪、有的人波濤洶湧、有的人細水長流、有的人毫無感覺，都好。感覺能力有强有弱，有遲鈍、有敏銳、也有過敏、有幻覺、有吹牛，有自圓其說。人人感覺不同，別人說他怎樣，聽聽就好。氣的能量夠強，由旁人摸得出，一條條溫暖的線，會比較客觀。以氣帶血促進循環，加強新陳代謝對健康有幫助。但氣不是健康唯一的因素，心通氣就通，常常心不通很快氣就不通了，久了就生病。人沒病沒痛，身體健康舒服就好。有的人喜歡強調這裡通那裡通，其中不少人一樣感冒、一樣生病、一樣三高、一樣得癌。沒感覺沒關係，愉快的吃、愉快的睡、愉快的工作'、愉快的運動'、愉快的靜坐、愉快的誦經，依照平靜默化的進程發展就對了。

      在佛法中說：一切是唯識所變現。是六根六塵六識所作用的結果，因為每個人根塵識有差異，人人對世間的認知會不一樣。所有的一切解析後，成一堆心念，需要我們整理消化找到方法，化成行動。或是照見五蘊〔色、受、想、行、識〕皆空〔緣起性空：聚散變化不固定〕。一切苦難都會變化的，甚至事情還沒變，只因我們觀念變了，苦難已經不是苦難了。這種一切都是觀念、心念的認知，神佛稱之為『心中天』。因為有了五蘊產生的心念屬後心中天，不因為有了五蘊的心念才可能屬先心中天。人為的，人的價值關產生的心念的是後天。後天不是全都是壞的、不好的、不善的、不對的。經中      老祖教我們『禮義忠信孝弟謹行。俱是約穿之緪。護丹之寶。』。  禮義忠信孝弟謹行，是維繫社會家庭安定與發展的重要條件。也能維繫保護我們修行進程的重要條件。一個心念由五蘊影響而產生，我們稱之為識神。包含人類社會的觀念、價值觀。識神讓我們知道如何按部就班的工作與生活。卻也會引起我們的把想像當成真、幻覺，看見鬼神，甚至可以預測未來當成真。由於我們習慣說好話、說好聽的話，說大家滿意的話。習慣於自圓其說，因此到底是預測得準還是自圓其說，自己都分不清楚。結論是不合理的話不說，不合理的事不做，凡事不離禮義忠信孝弟謹行的原則，一直到隨心所欲而不逾矩。由有為而無為，習慣成自然，開始由後天合先天。在心中天只有觀念與理念等心念，不會有形像出現的鬼神、聲音、語言、放光等。

       在北極行修真經中  老祖教我們：做得到無欲、無求、無私、無我才算是初修。想要修   老祖的道，先做到這四件事。本文一開始提出道德經『為道日損』，損的是欲、求、私、我。這四件事越少就是修得越好，後天越接近先天，先天自然會發展。節錄   太上老君常清淨經『夫人神好清。而心擾之。人心好靜。而欲牵之。』『慾既不生。即是真靜。』『如此清淨。漸入真道。既入真道。名為得道。雖名得道。實無所得。』。無所得故心無罣礙。能好好修行是必須有福報的，要有錢〔不必為生活打拼，無求〕、要有時間〔沒有全心吃喝玩樂遊山玩水，無欲〕、要有身體〔不健康不會有精氣神可以修行〕。無欲無求無私無我也達到一大半，如果能夠日誦日坐，就等『悟』了。問問自己：這是我真正要的嗎？