102.歸屬與認同

 師見諸宗難問，咸起惡心，多聚座下，愍而謂曰，學道之人，一切善念惡念，應當盡除，無名可名，名於自性，無二之性，是名實性。於實性上建立一切教門，言下便須自見。諸人聞說總皆作體，請事為師。

         六祖見到各宗派門下彼此找對方毛病，提出問題為難對方，相互間都起了不良的排斥、批評的心理。這是對自己的師門有「歸屬感」，對其他就有排斥感，尤其聽到對方的批評指教，更是要指責回去，一來一返，惡性循環，不可收拾。任何團體都希望有「向心力」，這都要建立在歸屬感上，當然不會要弟子們去破「歸屬感」。我們見不了性的人，唯有由「觀心」下功夫，才能發現自己的許多歸屬感。

        宗教、派系都是分別心的產物。發現真理的人，依照所發現的真理生活著，即是一行三昧，前後一致，不是說一套做一套。有機會就說與人聽，心中沒有要組成個團體，才是解脫，才是實無眾生得滅度者。弟子們卻有「認同」與「被認同」的需求。一個人會認同一個團體，強烈認同就是歸屬感。由贊同、讚美而成為其中一份子，就有了歸屬感。對於不認同的人也會起了排斥感。

       人與人之間已有認同與被認同需求。喜歡當公眾人物人常有強烈的被認同的需求。夫妻間感情出問題也多源自於不能滿足對方的需求。被認同的需求是許多煩惱的來源。

六祖對於各宗派來座下聽法的弟子們，慈悲的解說：學真理的人，一切善念惡念都不應該有，不是為自己也不是為他人，「無我」的時候也會「無他」，做事不是為「我」，也不是為「他」，沒有「目的」。只問應不應該做？依照什麼來做？沒有名字，就姑且就叫「自性」，依照「自性」去做。「自性」沒有對立，所以是「無二之性」，所以叫「實相」。在這狀態建立一切修行之法，言下是指當下，師父出題考試時，必須是當下由自性流出反應，不能由知識、思考來反應。遇到事情的時候更是考驗實力的時候。