簡曰：師說不生不滅，何異外道。師父您說不生不滅，外道也說不生不滅，有什麼不同？

外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅。滅猶不滅，生說不生。外道雖然一樣用這四個字「不生不滅」，有時候用「滅」來說「沒有生」、「不再生」。或是用「生」的種種來說「滅」的特點。這些論調，滅不是滅，生不是生。

我說不生不滅者，本自無生，今亦無滅。所以不同外道。我說的不生不滅和外道所說的不同。菩提自性不是用人的生滅的角度來看，沒有「人」的生、死的問題。

汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然得入，清淨心體，湛然常寂，妙用恆沙。你如果想要知道主要的重點，那就要對一切事物，不要思考判斷它的是非對錯，離開知識解釋，自然能入清淨的菩提自性，對一切事物明瞭而不動心，卻有如恆河沙那麼多的「靈感」可用。

簡蒙指教，豁然大大悟。禮辭歸闕，表奏師語。其年九月三日有詔獎諭師曰：師辭老疾，為朕修道，國之福田。師若淨名托疾毗耶，闡揚大乘，傳諸佛心，談不二法。薛簡傳師指授如來知見。朕積善餘慶，宿種善根，值師出世，頓悟上乘。感荷師恩，頂戴無已。拜奉磨衲袈裟及水晶砵。敕韶州刺史修飾寺宇。賜師舊居為國恩寺。