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2010/06/15 02:53:35瀏覽1004|回應2|推薦10 | |
110.自性真佛偈(二) END 婬性本是淨性因,除婬即是淨性身。 性中各自離五欲,見性剎那即是真。 今生若遇頓教門,忽悟自性見世尊。 若欲修行覓作佛,不知何處擬求真。 若能心中自見真,有真即是成佛因。 不見自性外覓佛,起心總是大痴人。 頓教法門今已留,救度世人須自修。 報汝當來學道者,不作此見大悠悠。 師說偈已,端坐至參更,忽謂門人曰︰『吾行矣!』奄然遷化,于時異香滿室,白虹屬地,林木變白,禽獸哀嗚。十一月,廣韶新參郡官僚,洎門人緇白,爭迎真身,莫決所之。乃焚香禱曰︰『香煙指處,師所歸焉。』時,香煙直貫曹溪。十一月十參日,遷神龕並所傳衣缽而回。 「婬性本是淨性因,除婬即是淨性身。」,「性愛」的需求,若能自我瞭解、認知,是觀照的好機會,瞭解「它」才能知道怎樣面對「它」、處理「它」,即是自性清淨法身。不是一味的認為「性愛」一定是「罪」,那我們都是罪惡的產物!那也不應該有宗教證婚的婚禮! 「性中各自離五欲,見性剎那即是真。」,同樣的,貪瞋癡慢疑一個個提昇,離去束縛、干擾。見性的當下,就是「真」,就是真正要的。 「今生若遇頓教門,忽悟自性見世尊。」,這輩子遇上這頓教法門,遇得上自性,如同遇得上世尊。 「若欲修行覓作佛,不知何處擬求真。」,如果修行求道,是為了「作佛」,為了使自己成佛,是大「我」慢,是錯誤的觀念,會誤導自己致使沒能學到「真」法的機會。 「若能心中自見真,有真即是成佛因。」,心中自見本性,就是成佛因。 「不見自性外覓佛,起心總是大痴人。」,不見自性卻在心外到處尋求「佛」,這種心、這種觀念即是「大癡人」,是愚癡啊!遇上一個「人」,如何判斷「祂」是「佛」?遇上一個「非人」,如何判斷「祂」是「佛」?想要「遇上」,總是癡,都不是「成佛因」! 「頓教法門今已留,救度世人須自修。」,頓教法門已留在世間,「救度世人」須自修,先自救才能救人。 「報汝當來學道者,不作此見大悠悠。」,告訴今後修行學道的人,若不修頓教法門就太可惜了,別的法門要用很多時間的。 惠能大師交待,「吾滅」後,你們不要像世俗人一樣的觀念與作法,悲傷、哭泣、披麻、戴孝、弔喪、擇日發喪,這些行為不是正法,這些行為不是我的弟子該有的行為。「吾滅」後,應該依照平日師父指導的方法去修去行,如同師父在旁指導一樣。如果 不能依照惠能大師所教得去修去行,大師在旁也沒有幫助啊! 「吾行矣」大師是離開不能用的肉身,不受肉身束縛,自由自在,是喜事,是好事,不是壞事,不是喪事。有瑞相,異香滿室,白虹屬地,林木變白,禽獸哀鳴。這些哀鳴的禽獸一定聽不懂惠能大師的最後交待「莫作世情悲泣雨淚」。 名作「偶記」,就沒意思作完整翻譯,看到什麼,想到什麼,就寫什麼。感恩這麼多網友支持鼓勵。 |
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( 心情隨筆|心靈 ) |