108. 若識眾生，即是佛性

  大師，先天二年癸丑歲八月初參日（是年十二月，改元開元）於國恩寺齋罷，謂諸徒眾曰︰『汝等各依位坐，吾與汝別。』　　

    法海白言︰『和尚留何教法，令後代迷人，得見佛性？』

 　　師言︰『汝等諦听，後代迷人，若識眾生，即是佛性；若不識眾生，萬劫覓佛難逢。吾今教汝識自心眾生，見自心佛性。欲求見佛，但識眾生；只為眾生迷佛，非是佛迷眾生。自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。自性平等，眾生是佛；自性邪險，佛是眾生。汝等心若險曲，即佛在眾生中，一念平直，即是眾生成佛。我心自有佛，自佛是真佛，自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。故經云︰「心生，種種法生；心滅，種種法滅。」

  「後代迷人，若識眾生，即是佛性」，後代修人如果認得出自己心中的「眾生」。我們心念中有「昧」「無明」「不是覺」的「眾生念」要能認得出，這個「認得」就是佛性。

    「若不識眾生，萬劫覓佛難逢」，如果不認得心中的眾生念，用萬劫那麼久的時間也遇不上「佛」。

    「吾今教汝識自心眾生，見自心佛性」，六祖教大家要認得自己心中的「眾生相」，「見」得自己心中的佛性。不是看見佛的像，也不是心中的佛的像。

    「欲求見佛，但識眾生；只為眾生迷佛，非是佛迷眾生」，有一種人是迷信，另有一種人是迷不信。學佛的人為「佛」著「迷」。規矩越多、限制越多、罣礙越多、我慢越多，就是越學越「迷」，就是「眾生迷佛」。佛是不會為眾生而「迷」的。

  自性若悟，自性平等，一念平直 眾生成佛

  自性若迷，自性邪險，心若險曲 佛是眾生

  「我心自有佛，自佛是真佛」，我人心中自有「佛」、「覺」、「能」。不是心中有佛的「像」，心中的佛才是「真佛」。

   「自若無佛心，何處求真佛？」，我人心中若是沒有「覺」，只有「迷」，到哪裡找得到「真佛」？沒有分別「覺」與「迷」的能力，如何分辨「什麼是佛？」、「什麼不是佛？」、「怎樣才是『真佛』？」。

  「汝等自心是佛，更莫狐疑」，不要懷疑，每個人的心，可以是佛。

   「外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。故經云︰「心生，種種法生；心滅，種種法滅。」」，所謂萬法唯心，一切都是心識所變現。心產生作用就「有」，心不作用就「滅」。離開「心」，是沒有一件東西，對我們而言是有關係的。