76. 既會三身，便明四智

通再啟曰，四智之義，可得聞乎。

    師曰，既會三身，便明四智，何更問耶。若離三身，別談四智，此名有智無身也。即此有智，還成無智。復偈曰。

   大圓鏡智性清淨   平等性智心無病   妙觀察智見非功   成所作智同圓鏡

   五八六七因果轉   但用名言無實性   若於轉處不留情   繁興永處那伽定

四智是由三身發展成的，「自性具三身，發明成四智」，「既會三身，便明四智，何更問耶？」不會三身，自然不明四智，還要請問四智，可知三身還「不會」，再聽四智的開示，對於三身還是應再參悟。

大圓鏡智是自性清淨法身佛、是真如自性的作用之一。大圓鏡智的重點不只是清淨、不只是智，還有「鏡」、鏡的意思是「能照」，照見五蘊皆空也是這個「能照」，照見外界、內心、他心，也是這個「照」，都是大圓鏡智的作用。並不是見性之人真如才作用，眾生皆有佛性，眾生皆有真如本性，眾生的佛性也常在作用，眾生的真如本性也常在作用，只是眾生不自覺，只是立刻被情緒、欲望、知識遮掩，不能讓人覺得有神奇的效果。只是見性之人作用的清，作用的明，「照」得深刻清楚。

平等性智使我們不去用「人」的價值觀，分別好、壞、上、下、高、低。認清功能與適用的時空，適才適用，各依其現況使其得以充分發揮。認知每個「報」都是圓滿，是自性圓滿報身起的作用。不圓滿是「人」的見解，所以有「病」。圓滿了心就「無病」。

妙觀察智是沒有成見、我見、先入為主的情況。有成見、有我見、有先入為主，觀察就不清楚、「不妙」了。成所作智即是「一般若生八萬四千智慧」，是真如自性，清淨法身的作用。妙觀察智、成所作智合起來就是自性千百億化身佛。

「自性具三身，發明成四智，莫學馳求者，終日說菩提」千萬不要光說不練，有三身菩薩三身佛，就會有四智菩薩四智佛。「那伽」是龍的音譯，事情發生的時候，沒有「情」的作用，就像龍一樣是同類中的佼佼者，由三身而四智的「定」也是定中的佼佼者，一行三昧，前後一致，沒有矛盾。