72. 自開佛之知見

 世人外迷著相，內迷著空。若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見。

佛猶覺也。分為四門。開覺知見，示覺知見，悟覺知見，入覺知見，若聞開示，便能悟入，即覺知見本來真性而得出現。汝慎勿錯解經意，見他道開示悟入，自是佛之知見，我輩無分。若作此解，乃是謗經毀佛也。彼既是佛，已具知見，何用更開。

        汝今當信，佛知見者，只汝自心，更無別佛。蓋為一切眾生自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳。便勞他世尊從三昧起，種種苦口勸令寢息，莫向外求，與佛無二。故云開佛知見。

   吾亦勸一切人，於自心中常開佛之知見。世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪嗔嫉妒，諂佞我慢，侵人害物，自開眾生知見。若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。

    般若波羅蜜多心經一開始「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」照見五蘊皆空就是心經的宗趣。如果解讀為「觀世音菩薩───度一切苦厄」認為經文講的是觀世音菩薩的事，是觀世音菩薩的知見，我輩無分。依六祖的說法是若做此解，乃是謗經毀佛。錯解經文自毀「覺」的機會。印成書籍說與人聽更是斷人「覺」的機會。

    經典是佛菩薩的「開示」，聽一場演講是善知識的「開示」。不是知識的傳遞，不是佛菩薩的知識傳遞，不是善知是的知識傳遞（善知識的「知識」害人呢！）。人人都已具有「佛性」，人人具有「覺得能力」，只是入迷，受障遮，不知自己有佛、有覺。是要「開」我們自心的「佛知見」，是要「開」我們自心的「覺知見」，不使入迷、不使受障遮。是要「示」我們自心中那些是佛知見？哪些是眾生知見？放開那些眾生知見，才是「放生」！

    「開示佛之知見」不是講解佛陀的知識，不是講解佛菩薩悟出的真理，而是指出我們「覺」的能力是什麼！讓我們能夠一般若生八萬四千智慧。如果我們能自見己過、止惡行善，觀照自心，時常練習，熟能生巧，自能照見「覺」，自開佛之知見。

    「宗教都嘛是勸人為善，善何必學，只是自己沒機會去做而已」，世人卻不知「止惡」是止自己的惡念，由當下自見己過的「覺」，練習到照見自心清清楚楚的「覺」，進入內心的世界──心中天。確定其中「覺」的作用。開示悟入四種動作都是為了佛之知見，為了覺之知見。