71. 外迷著相 內迷著空

師曰：吾不識文字，汝試取經誦之一遍，吾當為汝解說。法達即高聲念經。至方便品，

    師曰：止。此經元來以因緣出世為宗。縱說多種譬喻，亦無越於此。何者因緣。經云諸佛世尊惟以一大事因緣故出現於世。一大事者，佛之知見也。

世人外迷著相，內迷著空。若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見。

     對一座山，地質學家、植物學家、動物學家、藝術家看到的各有不同。平常人去轉一圈，也會人人有不同的感覺。麻煩的是「先入為主」，有了印象都不容易去調整。無論是親眼看到或由語言文字建立的印象，就一層不變，不再觀察，不再調整。看到佛像就認為佛就是那個樣子，不管知不知道印度人的佛像、中國人的佛像、日本人的佛像都不一樣。不管知不知道佛陀的時候是不造像的。看到「佛」這個字，心中浮現的都是那個像，要改為看到「佛」會想到「覺」需經過相當努力才能辦到。

    對於抽象的、內心的部份，捉摸不到，就一味否認。看了幾次六祖壇經，菩提本性還是六祖的，見性還是六祖在「見」，進不去就是進不去。經論、註釋、白話解釋看來看去、找來找去，用的都是那一套，尤其是以前當學生時的讀書方法，而且又分不出哪一個是對，全都對全都迷，最後只好放棄，只好重拾舊業。建議讀者由「觀瞋」開始練習，大大小小的生氣都能「當時發現」，就會知道內心的「瞋」真的存在，而不是開口罵人才是「生氣」。這時就是開始進入「心中天」內心的世界。