74. 三車是假一乘是實

再啟曰：經云諸大聲聞乃至菩薩皆盡思共度量不能測佛智。今令凡夫但悟自心，便名佛之知見。自非上根，未免疑謗。又經說三車，羊鹿之車，與白牛之車，如何區別。願和尚再垂開示。

 師曰：經意分明，汝自迷背。諸三乘人不能測佛智者，患在度量也。饒伊盡思共推，轉加懸遠。佛本為凡夫說，不為佛說。此理若不肯信者，從他退席。殊不知坐卻白牛車，更於門外覓三車。況經文明向汝道，惟一佛乘，無有餘乘若二若三。乃至無數方便種種因緣譬喻言詞，是法皆為一佛乘故。汝何不省，三車是假，為昔時故。一乘是實，為今時故。只教汝去假歸實。歸實之後，實亦無名。應知所有珍財，盡屬於汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦無用想。是名持法華經從劫至劫手不釋卷，從晝至夜無不念時也。

 達蒙啟發踴歡喜，以偈讚曰。經誦三千部 曹溪一句亡(無) 未明出世旨 寧歇累生狂 羊鹿牛權設 初中後善揚 誰知火宅內 元是法中王

 師曰，汝今後方可名念經僧也。達從此領玄旨，亦不輟誦經。

 越是思維，越是計算，越是「周詳」，反而越想越遠。患在度量，問題出在「想」，越想越糟糕。識神、想蘊的運作都不是，只是轉加懸遠。只有「覺」這「乘」是唯一實，「無數方便種種因緣譬喻言詞是法皆為一佛乘故」所有的「法」都是為了「覺」這一乘。要是沒有「覺」這一乘，方便譬喻言詞只是空談，可能白費力氣，可能引人入迷，更難收拾。佛陀不是為佛講經說法，佛陀是為了凡夫講的，三車的譬喻是為了引入佛乘，去假歸真實的佛乘，歸實之後也沒必要設個名來稱呼。一樣吃喝拉撒，一樣過日子，一樣生活，一樣誦經。

 悟是自己悟，個人吃個人飽。與父無關，與子無關。悟是不能傳，悟是學不來的，悟是不能教得，悟是教不來的。學習不是學超級本領，不是學神聖偉大，那只會自我膨脹，強化我執。誰知火宅內，元是法中王。大師能做的是幫我們去掉干擾，我們能做的是自己去掉干擾，剩下的就是等待，不是等待的等待。

 大師能做的是幫我們指出方向。要是認為聽大師一席話就能開悟，是我們自己胡思亂想，不切實際。得見大師一面，得一席話的指點，從「汝心不達」「汝心自疑」，馬上得經義，能轉經不為經轉，用三生有幸都不足以形容。六祖許個「念經僧」之名，六祖承認可以念經修行了，不再是空轉不著力了。