79. 無端起知見  著相求菩提

 常聞偈已，心意豁然，乃述偈曰。

    無端起知見  著相求菩提    情存一念悟  寧越昔時迷

    自性覺源體  隨照枉遷流    不入祖師室  茫然趣兩頭

    「前師」所說「但見本源清淨，覺體圓明，即明見性成佛」是有問題的說法。「覺」是沒有「體」，「覺」也沒有「本源」。「見」到「體」，必是幻，必是相。智常師聽到「汝當一念自知非，自己靈光常顯現」，瞭解「覺」是「自見己過」的那個。「覺」不是向外求來的，「覺」不是「學來的」，「學知」「學見」也與「覺」無關，與「見性」無關。所以偈曰「無端起知見，著相求菩提」。

    想要學「如何是某甲本心本性」，存有「一念悟」的觀念，希望能「頓悟」見性，希望一悟全悟越昔時迷，希望一悟全了。這些想法都是「枉遷流」。上上智的惠能大師原本已經能善用「覺」，而且在忍大師講解金剛經之前有把握、能確定，面對大師講得出「米熟久矣，猶欠篩在」，意思是「我都知道了，只差您鑑定」。個人認為比佛陀在菩提樹下悟道的故事還要神奇。我們不是上上智的人，要從「自見己過」開始練習。