82. 謗佛毀法

師曰：汝是釋子，何習外道斷常邪見而議最上乘法。據汝所說，即色身外別有法身，離生滅求於寂滅。又推涅槃常樂言有身受用，斯執吝生死，耽著世樂。汝今當知，佛為一切迷人認五蘊和合為自體相，分別一切法為外塵相，好生惡死，念念遷流，不知夢幻虛假，枉受輪迴，以常樂涅槃翻為苦相，終日馳求。佛愍此故，乃示泹槃真樂剎那無有生相，剎那無有滅相，更無生滅可滅，是則寂滅現前。當現前時，亦無現前之量。乃謂常樂。此樂無有受者，亦無不受者。豈有一體五用之名，何況更言涅槃禁伏諸法令永不生。斯乃謗佛毀法。

 「外人」指的是不相干的人；「外道」不能解釋為不是和我們同宗教。「心外求法即是外道」，不是在「心」去找「道理」，研究的道理無關「心」的，都是「外道」。所以不是直接和「心」有關的學問如物理、化學、生物、數學、歷史、地理、科技、人文、食、衣、住、行有關的都是「外道」。沒這些「外道」可還真不方便。請不要用輕蔑的感覺去用這兩個字。

 不同的宗教有不同的教學。看得是個人的程度，不是哪個宗教好不好！不是哪個老師好不好！或許是我們還不夠瞭解！或許是我們不適合！或許是我們那時候學得不夠好！方向不對，方法不對，甚至自己檢查不出來！如果學得是「心」的法，是不是能觀得到自己的心念？是不是隨時都能觀到自己的心念？觀不到心念是「內道」還是「外道」？

 「色身滅時四大分散」，「法身寂滅即同草木瓦石」是「斷見」，「斷」了就「沒了」，是邪見，是「不正」的見解。「斯乃執吝生死，耽著世樂」是說「斷見」、「常見」都是世人以「生死」的觀念，想要「「了脫生死」的觀念」造成的觀念。「何身受樂」也是用世人的「樂」的觀念來解釋，所以是「耽著世樂」。「菩提本性」還是不常、不斷、不生、不滅呀！當下不生不滅，哪還有生滅可滅？這就是「生滅滅已」的意思。這狀況就是「寂滅現前」！這是另一種「樂」，沒有「受樂者」，也沒有「不受樂者」。不懂還亂解釋是「謗佛毀法」呀！