78. 見性成佛之義

曰：學人近往洪州白峰山禮大通和尚，蒙示見性成佛之義。未決狐疑，遠來投禮。伏望和尚慈悲指示。

師曰：彼有何言句，汝試舉看。

        曰：智常到彼，凡經三月，未蒙示誨。為法切故，一夕獨入丈室，請問如何是智常本心性。

大通乃曰，汝見虛空否。對曰：見。彼曰，汝見虛空有相貌否。對曰：虛空無形，有何相貌。彼曰：汝之本性，猶如虛空。返觀自性了無一物可見，是名正見。了無一物可知，是名真知。無有青黃長短，但見本源清淨覺觀圓明，即名見性成佛。亦名極樂世界。亦名如來知見。學人雖聞此說，猶未決了。乞和尚開示。

     師曰：彼師所說，猶存見知，故令汝未了。吾今示汝一偈。

不見一法存無見  大似浮雲遮日面   不知一法守空知  還如大虛生閃電

此之知見瞥然興  錯認何曾解方便   汝當一念自知非  自己靈光常顯現

「了無一物可見是名正『見』，了無一物可知是名真『知』」惠能大師點明「彼師」所說猶存「知」「見」。有知、有見都是「意」的作用、識神的作用。偈文繼續說明「不見一法存無見，大似浮雲遮日面，不知一法守空知，還如太虛生閃電」意思是：還沒「見一法」之前，存有「空」、「無」的觀念就像是拿個東西來遮著，或是空中打個閃電什麼也沒打到白費力氣。這是學習程序的問題，程序錯誤造成「誤認」。「彼師所說」的「知見」重點是後面的名詞，惠能大師所說得「知見」重點是動詞、是能力，不是知識。見法、知法是一般若生八萬四千智慧。名詞的知見是知識，是死知識不能應付變化的，錯認何曾解方便。

惠能大師還是強調「自見己過」，「見過」的當下就是覺，就是菩提自性在作用，「覺」的當下就是「靈光現」。自見己過的覺非常重要，孰能無過，對於還沒「成道」的人都適用，而且還不能不用。其他還有別的覺，例如「發現」、「靈感」、「熟能生巧」等等。但不容易與「知見」記憶的出現做分別，所以惠能大師選擇「自見己過」為弟子們練習的對象。不能當下自見己過的人必須藉由不斷地「反省」，縮短反省的時間，由一日三省吾身練習起，直到時時都在反省，才可能做到當下自見己過。自見己過的「見」就含有「當下」的意思，為提醒讀者特加「當下」二字。