聖恩堂文鸞聖訓草稿 歲次甲午年荔月初五期
本堂副主筆司「註生娘娘」恩師降
賜詩：
學修真假徹分明 善業捨得道可成
邪心惡念沉地道 萬物本無心作弄

聖示：
  修道者何有真假，因身假心真也。其體用本合，怎可分離？是人心慧不足，也是識慧足餘，才使心性不能真得道也。故無假那有真呢？人必借假而修真，方可而成道也。道雖然有真理與假理，只要有心而修，必能以自智慧，而能徹開理用或是不用，此就能分別其意。若是真得道之修子，就無真假之區分，就無執我相之牽罣，此才為真了道。太上云：「雖名得道，實無所得」。

吾生修身煉性，必要斬心內魔貪、嗔、痴、愛、五蘊，六慾七情十惡要棄除。能修善佈施，捨得身外物，方得心中寶；捨得虛假情，方得真實果。外培功、內培果，動則渡人，靜則渡己，日就月將，積功累果，外功浩大，內果圓明，脫殼飛昇，方為得道、了道、証道。故曰：「無得是真得，真得乃無得」。

但有者眾生心念不同異心識變，不信佛言有因果之論，靠自己財勢有權、有利，常妄求身外物，雖然眼睛之時則儘有，眼簾一閉萬事空，只有業障隨身行。故曰：「有得是業得，業得有所得」是地道常客，永是沉淪。

生修身養性，當是修正念之法，無為自然果本有則有，本無即無，其是空的，並可消逝。吾人之修若有執我，一切皆有；無我之時，萬物本空。太上云：「觀其心無心，觀其形無形」，此之意也。若生有真心而修，必能放下一切，萬物本無，無者又有，此是考驗生之智慧境界到何程度，還是停頓在有無之間，使不知所措，望生自慮之。