聞法時，應該斷三種過失外，還要具六種想

※最尊貴的淨蓮上師講述
※本文摘錄自《菩提道次第廣論講座(1)道前基礎(附錄上師五十頌)》第四講「聽聞軌理」
※本文接續上一篇文章〈斷除聞法時的三種過失（斷器三過）〉，有興趣的朋友，可先參考該篇文章。

依六種想

　　然後還要具六種想。

　　第一個，要想自己生病了，把自己當病人想。「我哪裡有病？我好的很！」我們第一個念頭，一定是這樣為自己反駁。如果有人跟你講說：「你真的很迷惑顛倒」，「你才顛倒咧！我才不顛倒！」你一定很不甘心的這樣回答。「那你腦筋不清楚」，「你才不清楚！」這個就是最大的問題，不知道自己迷惑顛倒，也不知道自己腦筋不清楚，這個叫做大無明，這個是我們最嚴重的病，可是我們不知道。因為無明嘛，所以就弄不清楚了，每個人都認為自己對，要錯都是人家錯嘛。所以，除非你破除無明，你才不是病人，你的病才好。

　　這個無明，就是不明白一切法的真相，才會生起執著、煩惱，統統都是從無明來的。因為無明才會以為有「我」嘛，有「我」才會生煩惱，有煩惱就造業，輪迴就是這樣生起的。一念無明就生起我執，輪迴就開始了。所以，你什麼時候斷除我執，輪迴就空了，因為輪迴根本不存在嘛，是我們的執著來的，我們貪瞋痴業力所顯現的輪迴現象，實際上它不是真實存在的。可是我們不明白，陷在這個輪迴當中，自己還不知道，還輪迴得很高興。

　　所以，佛說我們病了，可是我們不相信，我們不承認自己病了，這個就是真的病得很嚴重，無明越多，病得越嚴重。所以第一個我們就要想，我們是病人，無明還沒有破的，都是病人，連等覺菩薩都還有一品生相無明沒有破，我們怎麼可以說自己沒有生病呢？我們的見思惑還在，塵沙惑也沒有破，四十一品無明一個也沒少，怎麼能夠說沒有病呢！對不對？現在終於可以承認自己生病了吧？有嘛，說了半天，好吧，承認一下。

　　那生病要怎麼辦？找醫生嘛，我們生病都找醫生，對不對？找醫生看病。我們無明愚痴的病這麼嚴重，所以要找善知識，聽經聞法治病。所以第二個，就要把善知識，當作是我們的醫生來想。善知識是我的醫生，生病了要找醫生，那怎麼破除我們的無明愚痴呢？找善知識聽聞佛法，他會教我們種種修行的方法，告訴我們怎麼正確的破除無明、愚痴、跟顛倒。

　　病人去看病了，然後醫生要怎麼樣？開處方，對不對？開藥方，你什麼病啊？頭痛？胃痛？腰酸背痛？什麼病，就開什麼藥方。所以，第三個，要把善知識的教導，當作是醫藥想。看醫生就開藥方，善知識給我們所有的教導，都要像剛才講的那個五想：珍寶想、眼目想、光明想、大勝利想、無罪想，這樣來想，我們才會把我們所聽聞到的法教，當作醫治我們無明病的無上珍貴、稀有的妙方。

　　那有了藥方，拿回家以後要幹嘛？吃藥對不對？所以就要把精進修行，當作療病想。想治療我們無明愚痴的大病，必須精進的修行，把你從善知識那邊聽聞到的法教，拿回來好好的修，這樣無明的病才會好。可是我們有沒有呢？我們東聽聽、西聽聽，這邊結個緣、那邊結個緣，廣結善緣很好啦，可是你的病好了嗎？如果我們到今天已經學過很多的法，一法都沒有成就的話，那表示我們的藥都沒有吃，我們在收集藥方而已。收集法門，這邊內觀禪、那邊灌頂、什麼大圓滿、大手印都收集得很好，法本很多，可是為什麼都沒有成就？奇怪咧？就是都沒有吃藥嘛！所以要殷重修的意思，就是說要非常精進的修。因為我們無量劫以來，輪迴太久，那個習氣太重，不是說我今天有時間來修一下，它就可以治療，因為那個習氣的力量太大、業力的力量太大，煩惱的力量太大，不是你今天吃一下、明天吃一下，它就好了，沒有這麼快。要不斷的、恆常的、精進的、不斷不斷的服藥，一直到它好為止。所以你要修這個法門，一直到成就為止，破除了無明才可以停止。因此在成就之前，都要努力的修、拼命的修、精進的修，這個非常重要。

　　我們剛才講了四個：病人想、醫生想、藥方想、療病想。那個最重要？有人說第四，有人說第一，都對！好不好，不要再吵了，都對！因為沒有病人想，後面三個都沒有了嘛。如果我沒有生病，我就不要看醫生，對不對？當然就不用開藥，也不用吃藥了，所以病人想很重要。那個就是說，你已經可以把自己當作是病人了，好，我承認我生病，這個時候，第四個就最重要，為什麼？因為你要吃藥嘛，你要病好就要吃藥。所以，如果已經把自己當作病人想的話，第四個就最重要，趕快吃藥吧！可是沒有第一個的話，後面都沒有了，如果你還不覺得自己生病的，那就第一個最重要。因為你要先承認自己有病才有救，不然再殊勝的法，拿到你面前，你也是拒絕嘛。我沒有病，幹嘛要吃藥？所以這個也不需要、那個也不需要，你再怎麼講、再怎麼讚歎法殊勝，我也不心動，我定力很高，就是不心動，因為我沒有病，我沒有必要去看醫生，也沒有必要拿藥，也沒有必要服藥，所以這個時候，就是「病人想」最重要。

　　一般最困難的，也是第一個跟第四個。第一個困難的情況是，他不願意來聽經聞法，他不願意來學，那就是他沒有病。第四個困難的情況是，他不要吃藥，他到處聽、到處學，但是他就是不修，有什麼辦法？三、五個師兄見面在一起就談，談得很棒，他全部聽來的法教都用談的，不是用修的，不是實修實證，他是空談理論最會，這就會變成你雖然多聞，卻成了有空談理論的過失，那個病也是不會好的。你都很會講，但是你都做不到，你為什麼很會講？因為你到處聽，聽得多、收集的資料多，所以你怎麼講，他都知道，說不定還會更貢高，因為他都知道，而你們不明白的，都要來問我，問我這個大師兄。我這個大師兄也只會蓋一蓋，這樣而已，但唬得你們一愣一愣的，「啊！我都沒有聽過」，你們這樣聽得目瞪口呆，他就很有成就感，所以他的成就都是建立在這個上面，空談理論上面，而不是實修實證上面的真正成就，這是第四個。

　　第五個，就是我們要以佛當作我們修行的榜樣，作善士想。把佛當做善士想，因為祂從出生到成佛、到最後涅槃，八相成道，都示現給我們看，而且把四十九年所說的法教，全部都很完整的留下來，那我們是不是要以佛作為我們修行的好榜樣，也希望能夠成佛？因為佛的示現，就是希望我們成佛，祂才要做這樣的示現，才要說法，所有的法，都是告訴我們怎麼成就最快的方法。所以，我們就把佛當作我們修行的好榜樣來效法。

　　第六個，久住想。我們希望佛法能夠久住世間，這樣子來想。我們一面修，還希望一面延續佛的法教，不要到我們這邊就斷了，大家都不修，到這邊就斷了。那在怎麼樣的情況之下，佛法才能久住世間呢？就是除非做到我們今天講的這前半段，還有我們下一堂要講的後半段。我們今天講的是什麼內容？聽聞的時候，應該具備的條件，還有另外一半是什麼？說法法師，他應該具備的條件，這一半加上另外一半，除非這兩個都相應了，佛法才能夠久住世間。有說法的法師，他是清淨心、慈悲心來為眾生說，然後聽聞的弟子又做到我們今天所講的內容。先明白聽經聞法有什麼殊勝的利益，然後應該對法跟法師心生恭敬，還有正式聽聞的時候，應該斷三種過失、具六種想，這些都做到了，就是標準聞法的法器。所以，我們如果都發願讓佛法久住世間的話，就應該具備這樣的條件，至於說法的法師應該具備的條件，我們等到下一堂課再詳細地介紹。除非這兩種條件都具足了，佛法才能夠永遠流傳在世間，不會滅。所以，希望各位師兄都發心、發願，能夠讓佛法久住。

　　願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。

◎註：本文內容提到「珍寶想」、「眼目想」、「光明想」、「大勝利想」、「無罪想」等五種想，在此將上師的開示補充如下：

以五種想來聽聞正法

可是，今天我們想聽聞就可以聽聞嗎？我現在已經知道聽經聞法很重要，可是我就有機會嗎？不見得。其他我們看不見的世界不要講，娑婆世界太大了，我們就講地球好了，學佛的人口跟整個地球的人口來比一比，學佛的人口占多少？恐怕不到百分之一喔，可能只有零點零零零……不曉得幾個零這樣子，太少、太少了。沒有佛出世的時候，是沒有辦法聽聞佛法的，現在佛涅槃了，但是祂的法還在，所以我們還有機會聽，只要有說法的法師在。可是他如果生在邊地，他又沒有辦法聽，世界上還有很多角落是佛法沒有到達的地方，一點機會都沒有。而且，就算他生在有佛法的地方，如果他又是愚痴，又不相信因果，滿腦子邪知邪見，或者是身體有殘缺、諸根不具足，也都是有聽聞的障礙、修學的障礙。所以，我們就知道，今天我們能夠聽聞佛法，實際上是非常非常難遇，非常殊勝的機會。我們首先要非常珍惜這樣的機會，把它當作「珍寶想」，就是把聽經聞法這個機會，好像稀世珍寶一樣的珍惜它。

在聽聞之後，我們才能開發智慧，就好像你有眼睛，才能夠明見一切的事物，所以第二個，我們要作「眼目想」。我們沒有聽經聞法之前，是在一片愚痴無明、黑暗當中，就好像沒有眼睛，什麼都看不見。因為聞法，打開我智慧的眼目，所以我可以明見一切，明見一切什麼？一切事實的真相啊！一切法本來沒有生滅，本來沒有動搖，本來是不可破壞的，這個是宇宙的真理，一切事事物物的真理，一切諸法的真理。

打開這個智慧的眼目之後，還要有光明。我們只有眼睛，如果沒有光明，你也是沒辦法看見，所以還需要作「光明想」。這個光明就是智慧，智慧有兩種：根本智跟後得智。見空性的智慧，這個是根本智，就是我們所謂的開悟了，明心見性了，這個是得根本智。然後，再依照這個根本智做基礎，慢慢地圓滿善巧方便，願、力、智波羅蜜的後得智。等到根本智跟後得智都圓滿，就可以成佛，這個都是依止聽聞來的。

修行成就，就證果了，證菩提果跟涅槃果，就是我們斷了二障：所知障跟煩惱障。斷了所知障，就證菩提果；斷了煩惱障，就證涅槃果，這個也是依止聽聞來的，聽聞使我們獲得證果這樣大的殊勝利益，所以我們第四個，要作「大勝利想」。

因為修習止觀能夠調伏煩惱、斷除煩惱，從此以後就沒有任何的過失了，所以我們作「無罪想」。大家都知道修止能夠得定，但定只能伏煩惱，煩惱、業力、習氣的種子都還在，必須還要加修觀，開發見空性的智慧，才能夠徹底的淨除煩惱、業力、習氣的種子，達到最後的圓滿成佛。

所以我們在聽聞的時候，應該要依這個五想來聽聞。