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| 2012/06/06 10:08:44瀏覽754｜回應0｜推薦6 | |
| ※以下內容係後學將佛陀教育電子報之《佩玉篇》專欄，彙集而成；《佩玉篇》弘一大師擷集／正義法師小註／杜文月白文 ※本文接續 《佩玉篇》（弘一大師擷集）(二) 2011-01-07 ◎ 導人以善，不可則正。其知幾乎！ 勸導他人向善，如果對方不肯聽從，就該停止不再多說，這樣才有智慧的表現。 (註「幾」：細微的跡象，古云：「君子見幾而作」也。) 2011-01-14 ◎ 言要緩，行要徐，手要恭，立要端；以至作事有節，皆不暴其氣之事。 話要慢慢說，走路時步伐要緩慢，舉手投足要恭敬如儀，站立時姿勢要端正。此外，做事情依照該有的程序進行，心氣平和就不會產生意氣用事的缺失。 2011-01-21 ◎ 輕諾則寡信。 如果一個人，不經思考就輕易的答應任何事情，那麼這一定是寡信的人。 2011-01-28 ◎ 為學第一在變化氣質；不然，只是講說耳。 做學問最重要的就是為了改變氣質，如果不以這個為目標，就只是皮毛功夫而已。 2011-02-11 ◎ 人譽之，使無可譽之實，不可為之加喜；人毀之，使無可毀之實，不可為之加戚──惟篤於自信而已。 他人若對自己有讚美，就要收斂被讚美的行為讓人無從讚美，並且提醒不要因別人的讚美而高興。自己若是被他人批評，也要修正行為讓別人無法批評，不要因聽到批評而傷心。這樣的節操是為了堅定自信，不受他人褒貶的影響。 2011-02-18 ◎ 輕言則人厭；故謹言為自修之要。 言談輕浮會惹人討厭，所以謹言慎行是自我修持最重要的一件事。 2011-02-25 ◎ 識量大，則毀譽欣戚不足以動其中。 氣量大的不會在乎他人對自己的褒貶，也不會因褒貶而產生喜怒，更不會讓這樣的事情干擾內心的平靜。 （註「中」：意指心也，即所云：「八風吹不動」也。） 2011-03-04 ◎ 人不知而不慍，最為難事──今人少被人侮慢，即有不平之意，是誠德之未至也；無深遠之慮，樂淺近之事者，恆人也。 即使他人不了解自己有什麼才能也不會生氣，這是最難的修養。現在的人只要稍微被他人欺負或怠慢，就有滿腔的委屈憤恨難平，這實在是德行修養還不夠的表現。沒有辦法做長遠的思慮，只是隨著眼前的事情起伏著悲喜，這就是一般人的缺失。 (註「恆人」：常人，謂平庸之人。) 2011-03-18 ◎ 聖人教人，只是文行忠信，未嘗極論高遠。 聖人(孔子)教人修身養性，是從文、行、忠、信著手，不曾提出高不可攀的理論。所謂文、行、忠、信就是：廣博的學習、高尚的修養、事上忠心、與人相交要信實。 2011-03-25 ◎ 教人言理太高，使人無可依據。 教導別人時，所使用的標準或是言論如果太高、太深奧、將使人難以遵從。 2011-04-01 ◎ 人猶知論人之是非，而己之是非則不知也。 一般人只知道談論他人的是非，對於自己的缺失卻全然不清楚。 2011-04-08 ◎ 心無所主，即動靜皆失其中。 內心如果沒有堅定的意念，行、住、坐、臥就會失去準則而渾沌不清。 2011-04-15 ◎ 犯而不校，最省事。 他人犯錯而不與計較，最是省事。 (註「不校」：不與人計較。) 2011-04-22 ◎ 只可潛修默進，不可求人知。 真正的修行，只能沉潛靜默，盡心用力，不能祈求讓他人知道。 2011-04-29 ◎ 中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也──須謹守此訓，斯無失言之過。 資質中等以上的人，才可以跟他談論中等以上的知識。資質中等以下的人，就不能跟他談論太深奧的知識。必須謹守這個原則，才能避免失言的過失。 2011-05-06 ◎ 放下一切外物，覺得心閑省事。 放下一切身外之物，就能感受到心神清醒無罣礙。 2011-05-13 ◎ 交人而人不敬信者，只當反求諸己。 若有朋友對我們不尊敬、不誠信，應該反省：他為何會這樣對待自己？ （「諸」：之於。 《孟子.離婁》：「行有不得者，皆反求諸己。」即自我反省，反回過頭來責備過失於自己。） 2011-05-20 ◎ 凡事皆當推功讓能與人，不可有一毫自德自能之意。 任何事情都應該不居功，要將事功提出來讓大家共享，不可以有一絲一毫的志得意滿。 (註「自德自能」：推功於己，而逞自己的德能。) 2011-05-27 ◎ 人不能受言者，不可妄與一言。 對於無法接受他人勸諫的人，就不可以輕妄的給他任何的諫言。 2011-06-03 ◎ 中人以上，可以語上；中人以下，不可以與語上──教人者當謹守此言；與人談論，亦當謹守此言。 資質中等以上的人，才可以跟他談論中等以上的知識。資質中等以下的人，就不能跟他談論太深奧的知識。教導他人的人應該謹守這個原則，而與人談論事情時，也應該遵守這個法則才是。 2011-06-10 ◎ 待人當宏而有節。 對待他人，應該寬宏大量而且堅守原則。 2011-06-17 ◎ 大抵少能省己之失，惟欲尋人之失；是所謂不攻己之惡，而攻人之惡，大異乎聖人之教矣。 一般而言，大多數的人都很難反省自己的缺失，卻一直想要挖出別人的缺失。這種情形就是所謂的不糾正自己的缺點，卻去嘲笑別人的缺點，和聖人所教導的法則完全不同。 2011-06-24 ◎ 人不謀諸己，而強為之謀，彼即不從，是謂失言；日用間此等甚多，人以為細事而不謹。殊不知失言之責，無小大也。謹之！ 一般人多犯了不謹慎自持，卻要強替他人出主意的毛病，若是對方不肯聽從，就是失言。平常生活中這種情形很普遍，大家都以為小事情不必在乎而不知謹慎，全然不明白失言的責任是不分事情大小的，因此凡事皆不可不謹慎。 2011-07-01 ◎ 日用間纖毫事，皆當省察謹慎。 日常生活中所有的事情不論大小，都應該謹慎省察。 2011-07-08 ◎ 元城 劉忠定力行「不妄語」三字，至於七年而後成；力行之難如此，而亦不可不勉也。 元城人劉忠定努力實踐「不妄語」這個原則，經過七年的時間才真正做到。由此可知努力實踐至看到成果是相當困難的一件事，但也不能因為困難就不嘗試去做。 2011-07-15 ◎ 句句著落不脫空，方是謹言。 做到每一句話都切實不空談，這才能算是言語謹慎。 2011-07-22 ◎ 溫公謂：誠自「不妄語」始。信哉斯言也。 溫公說：「誠，從不妄語開始。」這句話說的真是精確切中啊！ （註：「溫公」是指宋朝司馬光；《德育古鑑》司馬溫公嘗自言：「吾生平無他過人，但未嘗有一事不可對人言者。」劉安世嘗學於公，求盡心行己之要。公教之以誠，且令自不妄語始。） 2011-07-29 ◎ 信口亂談者，無操存省察之功也。 會隨口談論未經確定的事情的人，必定也是個沒有操守、沒有反省能力的人。 ◆前往 《佩玉篇》（弘一大師擷集）(四) |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
