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| 2012/06/05 10:55:29瀏覽1479｜回應0｜推薦2 | |
| ※以下內容係後學將佛陀教育電子報之《佩玉篇》專欄，彙集而成；《佩玉篇》弘一大師擷集／正義法師小註／杜文月白文 ※下文之順序，係以電子報之出刊先後日期排序。欲閱讀佛陀教育電子報之讀者，可至佛陀教育基金會官方網站。 2009-11-20 ◎二十年治一怒字，尚未消磨得盡；以是知克己最難。 花二十年的時間來克制瞋怒這樣的情緒，仍然沒辦法處理好。由此得以認知：克制自己最難。 2009-11-27 ◎余每夜就枕，必思一日所行之事──所行合理，則恬然安寢；或有不合，即輾轉不能寐。思有以更其失，又慮始勤終怠也，因筆錄自警。 我每天晚上就寢前，一定會回想一天當中所做過的事。如果當天所做的都合於事理，那就可以安心的入睡。若有不合事理的情形，當晚就會翻來覆去睡不安穩。並且一定要想出改正過失的方法，但是又擔心只有短暫的熱度無法持續，所以用筆記下來時時警惕自己。 2009-12-04 ◎深以刻薄為戒，每事當從忠厚。 一個人，要深切提醒自己不要當一個刻薄的人，每一件事都要心存忠厚。 2009-12-11 ◎寧人負我，毋我負人──此言當留心。 寧願讓他人辜負，也不要做出辜負他人的事情。這句話要常常放在心上。 2009-12-21 ◎惟寬可以容人，惟厚可以載物。 唯有「寬」可以容納他人的一切，唯有「厚」可以承擔事物。 2009-12-25 ◎導友善不納，則當止──宜體此言。 勸導朋友向善，如果對方不肯接受，就應該停止規勸。 －－應該審慎思考這句話。 2009-12-31 ◎不能感人，皆誠之未至。 如果一個人行事不能感化他人，原因就出在不夠真誠。 2010-01-11 ◎學以靜為本。 學習，要以「靜」為根本。 2010-01-15 ◎口念書而心他馳，難乎有得矣。 嘴上唸書，但是心裡想著其它事情，這樣就難以讀出心得。 2010-01-22 ◎余於坐立方向器用安頓之類，稍有不正，即不樂。必正而後已；非作意為之，亦其性然。 我對於行、坐、立等動作，或是任何東西的擺設，如果有一點點不正，我就不高興。一定要把它扶正才能心裡舒坦，並不是特意要這樣做，實在是本性如此。 2010-01-29 ◎一語妄發即有悔，可不慎哉。 隨意說出一句未經思考的話，就會讓自己後悔，因此說話不可不謹慎。 2010-02-05 ◎不力行，只是學人說話。 凡事如果不去實踐，那麼知道的所有道理就像是在學別人講話。 2010-02-12 ◎程子作字甚敬。曰：只此是學。 程子學字時非常恭敬。他說：「唯有這樣才是學習的態度。」 2010-02-26 ◎凡取人，當捨其舊而圖其新。自賢人以下，皆不能無過──或早年有過，中年能改；或中年有過，晚年能改。當不追其往，而圖其新可也。若追究其往日之過，并棄其後來之善，將使人無遷善之門，而世無可用之材也；以是處心，刻亦甚矣。 與人相處，應該捨棄他的過去和他一起面對未來。自先賢以來，從沒有人能夠不犯錯。有些人，年少時犯錯，但是中年時便能改過。有些人中年時犯錯，晚年時就改過了。因此，和人相處應該不追究他的過去，而是應該和他一起面對未來。如果只是一昧的去追究他以前的過錯，並且否定了他後來遷善的行為，這將斷絕了他人改過遷善的機會，那麼，世上也將沒有了可造就的人才了。若是常常存著這樣的心態，也可以稱得上是思維嚴苛啊！ 2010-03-05 ◎大抵常人之情，責人太詳，而自責太略；是所謂以聖人望人，以眾人自待也。惑之甚矣。 一般而言，嚴厲責備他人而不謹慎要求自己，這是人之常情。這就是大家常說的用聖人的標準去要求別人，用一般人的標準來看待自己。這真是一般人最大的通病啊！ 2010-03-12 ◎ 作詩作文寫字，疲弊精神，荒耗志氣，而得於己；惟從事於心學，則氣完體胖，有休休自得之趣。惟親歷者知其味，殆難以語人也。 寫詩寫文章或是練字，只是徒然的耗費精神消磨志氣而已，完全沒有收穫。唯有從事心學，才能讓氣清心寬，感受自得從容寬闊的樂趣。這樣的境界只有親身經歷的人才能了解其中的滋味，實在很難用言語來表達其中的奧妙。 註： 「胖」 ：安適的。《大學》云：「富潤屋，德潤身，心廣體胖；故君子必誠其意。」 「休休」：樂道之心、寬容貌。 「自得」：不失於正道；或作自得其樂，悠然閒適解釋。 2010-03-19 ◎ 開卷即有與聖賢不相似處。可不勉乎？ 一翻開書就可以明顯感受到自己不如聖賢的地方。這難道還不能激勵自己勉勵為學嗎？ 2010-03-26 ◎ 欲以虛假之善，蓋真實之惡；人其可欺，天其可欺乎？ 想要用虛偽的善行來掩蓋真實的惡念。一般人或許可以被隱瞞，但是上天難道可以被欺瞞？ 2010-04-02 ◎ 人有負才能而見於辭貌者，其小也可知矣。 倘若一個有才能的人常常在口頭上自誇，或是喜歡張揚自己的才幹，那麼他必定是一個氣量狹小的人。 2010-04-09 ◎ 覺人詐，而不形於言，最有味。 發覺他人有欺詐的情形，但卻不揭發出來，這真是最微妙的滋味啊！ 2010-04-16 ◎ 戒太察──太察則無含弘之氣象。 為人應該避免太過敏銳，如果凡事都太敏感、太刁鑽，思考事情就會失去寬闊格局和廣大的氣度。 2010-04-23 ◎ 行有不得，皆反求諸己。 做任何事若遇到不順時，都應仔細反省自己是否遺漏了什麼，或是有哪一個環節產生了疏失。 2010-04-30 ◎ 少陵詩曰：水流心不競，雲在意俱遲。從容自在，可以形容有道者之氣象。 杜甫有首詩裡說：「水流心不競，雲在意俱遲。」這首詩的意境從容自在，可以用來形容有德行修養者的人格氣度。 2010-05-07 ◎ 有於一事心或不快，遂於別事處置失宜，此不敬之過也。 因掛心一件事所產生的不愉快，必定會影響自己對其他事情的處置，這便是處事態度不夠恭敬的缺失。 2010-05-14 ◎ 往時怒，覺心動；近覺隨怒隨休，而心不為之動矣。 以前自己一旦生氣，都會覺得心意浮動。最近發現自己可以在發怒之後立即將情緒平息下來，心念不再隨著事相浮動了。 2010-05-21 ◎ 輕當矯之以重，急當矯之以緩；褊當矯之以寬，躁當矯之以靜；暴當矯之以和，粗當矯之以細──察其偏者而悉矯之，久則氣質變矣。 輕浮要用穩重來調整，性急要用緩慢來調整。偏狹要用寬闊來調整，煩躁要用沉靜來調整。易怒要用溫和來調整，粗心要用細心來調整。觀察缺失再全面的調整改正，時間久了以後，氣質就會改變了。 （「矯」：正也；猶云：糾正、改正。） 2010-05-28 ◎ 陶淵明曰：此亦人子也，可善遇之。(指奴婢而言) 陶淵明說：「家中的奴僕也是別人的孩子，應該和善的對待他。」 (註：《德育古鑑》：陶淵明為彭澤令，不以家累自隨。送一力給其子，書曰：「汝旦夕之費，自給為難。今遺此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。」) ◆前往 《佩玉篇》（弘一大師擷集）(二) |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
