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| 2012/06/07 09:16:34瀏覽859｜回應0｜推薦4 | |
| ※以下內容係後學將佛陀教育電子報之《佩玉篇》專欄，彙集而成；《佩玉篇》弘一大師擷集／正義法師小註／杜文月白文 ※本文接續 《佩玉篇》（弘一大師擷集）(三) 2011-08-05 ◎ 讀正書，明正理，親正人，存正心，行正事──斯無不正矣。 讀意旨正確的書，學習精要真確的道理，親近言行端正的人，保存正直的心念，做正當的事情，如此一來，這個人就不會有任何的偏差了。 2011-08-12 ◎ 宴安之私，最難克。 取巧茍安的私心是最難克服的。 2011-08-19 ◎宴安鴆毒，此言當深省。 「取巧苟安的私心就像是一杯含有劇毒的酒」這句話很值得大家深思。 （註：「宴安」指貪圖逸樂享受；「鴆」毒鳥名。宴安之禍，有如鴆毒之害也。） 2011-08-26 ◎ 名節至大，不可妄交非類以壞名節。 一個人如果名氣變大了，言行舉止更當加倍小心，不可以隨便結交不正當的人，以免破壞了原有的名聲。（註「非類」：不善之友，即損友也。） 2011-09-02 ◎ 簡默凝重以持己。 獨處時，要依循節儉、沉穩的原則。 2011-09-09 ◎ 一言不可妄發，一事不可妄動。 即使是一句簡單的話也不能隨便亂說，即使是一件小事也不能馬虎隨便去做。 2011-09-16 ◎ 日間時時刻刻，緊緊於自己身心上存察用力，不可一毫懈怠。 白天時時刻刻分分秒秒，都要謹慎用心觀照自己的言行舉止，不可以有絲毫的懈怠。 2011-09-23 ◎ 細思：處事最難。 靜下心來仔細思考，周到圓滿的處理事情是最難的。 2011-09-30 ◎ 信而後諫；未信則以為謗己也──君臣朋友皆然，可不慎哉！ 獲得他人的信任之後才能針對他的缺失提出建言，如果沒有獲得他人的信任就提出建言那就容易造成誤會，以為你是在批評他。即使是君臣、朋友的關係也是要遵循這個原則，對他人提出忠告實在是不能不謹慎啊！ 2011-10-07 ◎聞外議，只當自修自省。 聽聞他人對自己的議論，只需默默的自我反省，並加以改進就行了。 2011-10-14 ◎ 程子曰：省躬克己不可無，亦不可常留在心作悔。蓋常留在心作悔，則心體為所累，而不能舒泰也。 程子說：「深切反省，並在言行上謹慎自我約束，同時也不能常常因做不好而在心理產生懊悔。」這句話的深意是：假如一個人的內心常常盤據著懊惱悔恨的負面情緒，那麼生理機能就會容易疲累，而導致身心無法真正舒泰。 2011-10-21 ◎ 潛修不求人知，理當如此。 靜默沉潛的進行自我修習，不祈求他人知道，這才是真正的修行之道。 2011-10-28 ◎ 汲汲自修不及，何暇責人；不自修而責人，捨其田而耘人之田也。 急切不懈的自我修習都嫌時間不夠了，哪裡還有時間可以評論他人的是非呢？不知道自我修習而去責備他人的缺失，這就像是荒廢自己的福田而去替他人耕田一樣可笑。 2011-11-04 (※後學說明：內容與2011-10-14同) ◎ 程子曰：省躬克己不可無，亦不可常留在心作悔。蓋常留在心作悔，則心體為所累，而不能舒泰也。 程子說：「深切反省，並在言行上謹慎自我約束，同時也不能常常因做不好而在心理產生懊悔。」這句話的深意是：假如一個人的內心常常盤據著懊惱悔恨的負面情緒，那麼生理機能就會容易疲累，而導致身心無法真正舒泰。 2011-11-11 ◎ 張子曰：學至於不責人，其學進矣。此言當身體而力行之；愚屢言及此而不厭其煩者，亦欲深省而實踐之也。 張子說：「如果可以做到不責備他人的錯誤，不評論他人的缺失，這樣才算是學到精髓且有進步了。」這句話真是每一位立志修行的人該確實去實踐的準則。我個人認為可以不厭其煩的用這句話來審視行為的人，一定也是個願意深切自省並且徹底實踐的人。 (註「愚」：古人之自謙代名詞，即指自己。) 2011-11-18 ◎ 正己者乃能正人，未有枉己而能正人者也。 先端正自己然後才能端正別人。從來沒有聽過自己言行不佳卻能夠成功糾正他人。 (註：「枉」：邪曲，不正也。) 2011-11-25 ◎ 既往之非不可追，將來之非不可作──此吾之自省也。 過去所犯的錯誤不要再去追究，面對未來不可以做出絲毫的不當行為。這就是我每日自我反省的原則。 2011-12-02 ◎ 衛武公、蘧伯玉皆以高年而篤於進修，誠可為後世法。 衛武公和蘧伯玉兩人即使是年紀已高仍然堅持精進勵志修行，這兩位前輩確實值得後代晚輩效法。 2011-12-09 ◎ 常存不如人之心則有進。 內心常常覺得自己尚有不足、尚有不如人的地方，這樣就能產生進步的動力，讓自己的德行持續進步。 2011-12-16 ◎ 衛武公年九十五，猶作懿戒以自警。 衛武公到了九十五歲，仍然每天用嚴謹的道德規範警戒自己，不只精神令人感佩，也值得人們效法。 〔註〕「懿戒」：《詩經‧大雅‧抑篇》。又《國語‧楚語上》云：「昔衛武公，年數九十五矣，猶箴儆於國曰：自卿以下至於師長士，茍在朝(古代君王執政、辦公的地方)者，無謂我老耄而舍我；必恭恪於朝，朝(時時)夕以交(相接，謂當面勸戒)戒我，聞一、二之言，必誦(本為背念，意為憶持在心)志(記載)而納之，以訓導我。於是乎作懿戒自儆也。」 2011-12-23 ◎ 孔子曰：焉用殺。《論語》二十篇，無以「殺」字論為政者；聖人之仁心大矣。 在《論語》第二十篇，孔子提到治國家何必用殺？身為一個執政者不應該提起「殺」字。由此可以看出聖人的仁心是非常偉大的。 2011-12-30 ◎ 《論語》一書，未有言人之惡者；熟讀之，可見聖賢之氣象。 《論語》這本書中，從未現出批評他人的缺失的一字一語。若能熟讀，必定可以看出聖人的修養深度和言行上的氣度。 2012-01-06 ◎ 人之威儀，須臾不可不嚴整，蓋有物有則也。 一個人的威儀，無時無刻都要保持嚴肅謹慎，這就是萬物自有其法則的道理。 (註「有物有則」：事物之法則也。《國語‧周語上》：「昭明物則以訓。」《注》：「物，事也。則：法也。」又者，「物」亦訓釋為「禮」，謂「誠於中，形於外」，凡人之身口意三業所作所為，皆當存心制行，使令「人模人樣」：倘「人面獸心」，且所行皆不合禮法，則與畜生、鬼、修羅等無異也。) 2012-01-13 ◎ 心每有妄發，即以經書聖賢之言制之。 每當內心動了妄念，就要立刻用經書裡的聖人之言來對治、消滅它。 2012-01-20 ◎ 孔子言有恆者難見；驗之人，信然。 孔子曾說有恆心的人是很罕見的。用這句話來檢驗我所碰過的人，果然沒錯。 2012-02-03 ◎ 不能動人，惟貴己之誠有未至。 如果遇到無法說服或是改變的人，唯有反過來反省自己是不是不夠真誠，以至於無法感動對方。 2012-02-10 ◎ 不怨天，不尤人，理當如是。 不管遇到任何的事情，都要以「不埋怨上天，不責怪他人」為準則，坦然的面對承擔。 2012-02-17 ◎ 顏子終日不違如愚。喋喋多言，而能存著寡矣。 孔子的高徒顏回，整天的言行都沒有絲毫違背仁德，看起來像一個愚笨的人。如果一個人，整天喋喋不休而能存在仁德的修養，這真是很少見的。 註「不違」：不違孔子一脈相傳之聖教。 「如愚」：大智若愚。 「喋喋」：多話貌，即喋喋不休。 2012-02-24 ◎ 「恕」字用之不盡。 「恕」字，應用在人與人相處時所能產生的好處，是說不完的。 (完) |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
