※本文摘錄自
《菩提道次第廣論》講座(1)道前基礎(附錄上師五十頌)
最尊貴的淨蓮上師講述
※本文係出自第四講「聽聞軌理」

斷除聞法時的三種過失（斷器三過）

　　那麼，在正式聽聞的時候，應該怎麼做呢？

　　有的人，他雖然已經來到了法會的現場，但是，他坐在那邊想心事，一堂課下來，法師說什麼，他也沒有聽清楚，他的魂飛了，不在現場，妄念紛飛坐在那裡，這是散亂的一種現象。或者有的人喜歡打坐的，法師在上課，他就打坐，在家裡有沒有坐、我們看不見啦，可是他就在上課的時候打坐，看起來好像坐得不錯的樣子，所以法師說他的，然後他坐他的，你說你的、我坐我的。要不然就是看自己的資料，等一下可能要跟人家談生意，資料還沒有看，現在趕快看一看，等一下才知道要談什麼。或者上個月剛從聖地回來，拍了很多照片，趕快來傳閱，一個一個傳這樣子，在下面很忙，忙著看照片。因為平常很難得碰在一起嘛，只有法會的時候，所有的師兄都到齊了，看平常有什麼話，沒有機會講，好好的講一講，把握機會啊，因為法會一散，又各奔西東了，下次要再聚，不曉得什麼時候，所以把能夠做的事情，好好的趁這個機會把它做圓滿。

　　這就是第一種情況，法師在講什麼，整個晚上大概也聽不到幾句，都很忙，不是散亂、就是掉舉，不然就是昏沉、打瞌睡，不然就是在做自己的事、看自己的書，這個再怎麼殊勝、清淨的法教，都沒有辦法入到他的心中，就好像杯子倒過來，你要裝一滴水都裝不進去。這是第一種過失，我們在正式聽聞的時候，杯子向下，因此所有的法教都進不去。

　　應該怎麼來避免這種過失呢？就是要很專心的聽、仔細的聽，來避免這種過失。你今天來參加法會，你就好好的從頭到尾，非常恭敬的、非常專心的、仔細的、注意的聽，就沒有第一種過失。

　　第二種，他雖然很仔細的聽，可是他一面聽，一面心裡在嘀咕，嘀咕什麼？怎麼跟我想的不一樣。我們剛才講過，世間法的那一套，跟佛法這一套不一樣，所以他一面聽，一面……欸？奇怪，怎麼跟我想的都不一樣，他是不是講錯了？等一下下課我要跟他討論、討論，看是我錯、還是他錯？不然就是：上次師兄跟我講的不是這樣，或者我上次看那本書不是這樣講的。因為我們也知道，法門很多，小乘、大乘、金剛乘，一下說空、一下說有，本來我們就搞不太清楚。怎麼跟我上次看的那個不一樣，跟我上次聽的不一樣？他一面聽，心裡一面懷疑，所以什麼清淨的法教進到他的心中，也都被染污了，因為他懷疑不信，就好像杯子，雖然杯口朝上，可是杯子髒了，你倒什麼清淨的水進去，那個水馬上就被染污，所以我們滿腦子的邪知邪見來聽聞佛法的話，所有的法都被染污了，被懷疑不信、執邪倒見、顛倒見、邪見染污了。

　　那應該怎麼辦呢？該怎麼避免這種過失呢？那就是你不但要很仔細的聽、專心的聽、注意的聽，聽聞之後還要思惟，我們昨天才講過思惟的重要性，思惟到你把錯誤的觀念轉過來為止，你是不是杯子就乾淨了？把所有的邪知邪見，藉由聽聞之後的思惟，全部轉變過來，顛倒見轉成正見，邪見轉成正見，杯子就乾淨了嘛，心就清淨了，所以什麼法教進到心中，就完全的吸收。因為你一懷疑就擋掉了，那個法是進不去的，一直到你的疑惑解開為止，所謂破迷開悟，你的迷惑顛倒還在，怎麼可能開悟呢？所以，除非你有正知見，才可以轉變錯誤，把你的杯子洗乾淨、心洗乾淨，這樣子聽經聞法，才能夠得到佛法的利益。

　　到目前為止各位大概都還很滿意，對不對？因為我都很注意地聽，然後我都有正知正見來聽，O.K.，都很好，第三個就做不到了，那就是杯子漏水，都漏光了，你們聽進去，等一下走出去，可以留住百分之多少還很難說，過三天之後、三個月之後，我下次再來的時候，恐怕都漏光了吧！所以，先不要忙著高興，我們最大的問題就在這裡，聽過的沒有辦法憶持，我們《大智度論》講的「聞持陀羅尼」還沒得到嘛，還沒有得聞持陀羅尼，所以聽聞的沒有辦法憶持，就好像杯子它是漏的，我們能夠憶持多少，等一下走出去碰到你的朋友，你可以講多少？那個就表示漏了多少、剩下多少。一般我們去聽個演講回來，親戚朋友都會問：你昨天聽的怎麼樣啊？很好啊！好在哪裡？都講些什麼？大概就只記得一、兩個笑話吧，笑話跟故事最容易記得，其他統統都漏光了。所以，我們能夠跟人家講多少？如果等一下出去，可以講得出百分之百，你就是杯子都沒有漏，完好無缺的杯子。我們今天講的三個重點，你可以講多少？你還可以憶持多少？

　　那要怎麼來彌補這樣的過失呢？就是好好的、仔細的聽，然後思惟，不斷、不斷的思惟，而且還要不斷、不斷的憶念保持，佛法的內容常常在心中轉，你在思惟的時候，它就在心中轉，慢慢把錯誤的轉成正確的，然後又常常的憶念保持，你的心隨時都是跟佛法、正法、跟正念相應的，不會失念、散亂、昏沉、掉舉什麼的，因為你的心安住在法當中。所以，除非你能夠憶持不忘失佛法的內容，你才可能住在正念當中，不會失念，因為我們一失念就跟煩惱相應，馬上執著就出來了，習氣全部現前，就是因為我們沒有心住正念，為什麼沒有心住正念？因為你的心沒有憶念保持佛法中的任何一個法，只要你的心在那個法當中，你就是在正念當中，你就不會失念，你那個散亂、昏沉、掉舉就不會起來，你的煩惱也不會生起。

　　所以這個正念非常重要，也是因為你經常能夠憶念保持，你很快就能夠成就正念力，有正念力才有正定，懂嗎？有正定才有正慧，所以那個定力怎麼來的？從正念力堅固來的，你常常憶念保持，你成就正念之後，你很容易就得定，因為你念念都在正念當中，你的心不散亂，那個就是定力。所以，經常憶念保持久了，你自然有定力，不用修定。如果可以一直保持憶念，保持在正念、正定當中，那當然很快就開發智慧了，所以正慧也有了，因此念力非常、非常重要。它怎麼培養？就是這樣培養，從聽聞、思惟、憶念保持，這樣就可以破除三種過失：一個杯口向下，一個杯子髒了，一個杯子有漏的三種過失，這是在我們正式聽聞的時候，應該避免的三種過失。