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| 2014/10/28 12:31:31瀏覽1517｜回應0｜推薦6 | |
| ※本文係從《菩提道次第廣論》課程裡，法師所開示的內容中所節錄出來的。本文接續上一篇「抉擇業果—介紹十惡業(八)」，有興趣的朋友，請參閱。 我們上禮拜講到講義前面第一頁《楞嚴經》的部分，我們在講有關素食、不食肉的這個部分，我們接下來看《大般涅槃經》裡面講： {原文： 迦葉！其食肉者，若行、若住、若坐、若臥，一切眾生聞其肉氣，悉生恐怖。譬如有人近師子已，眾人見之，聞師子臭，亦生恐怖。善男子！如人噉蒜，臭穢可惡，餘人見之，聞臭捨去，設遠見者，猶不欲視，況當近之。諸食肉者亦復如是，一切眾生聞其肉氣，悉皆恐怖，生畏死想，水陸空行有命之類，悉捨之走，咸言此人是我等怨。 } 「迦葉！」佛告訴迦葉；「其食肉者，若行、若住、若坐、若臥」，就是在行住坐臥中間；「一切眾生聞其肉氣，悉生恐怖」，就是你吃素或者吃肉，不管你吃什麼東西，會散發出你吃的東西的味道嘛，聞到他吃肉的氣息，會生起恐怖之心。譬如說有人「近師子」，這個「師子」就是我們動物的那個獅子，是同字、同義；「眾人見之」，聞到獅子牠的臭味，這個猛獸，因為牠們都是吃肉，有一種腥臭味，「亦生恐怖」。「善男子！如人噉蒜」，好像我們吃蒜，「臭穢可惡」，就是那個蒜，我們說五辛吃了之後，身體也是會發出臭味，其他人看到之後，「聞臭捨去」，不想接近他，「設遠見者，猶不欲視」，即使遠遠看到，都不想看他，「況當近之」，更不用說去接近他。那食肉也是這樣子，一切眾生聞到他身上散發出吃肉的氣息，都會生起恐怖心，「生畏死想」，就是會怕死，「水陸空行有命之類，悉捨之走」，就是水裡游的、地上走的、空中飛的這些生物，都要趕快逃走，「咸言此人是我等怨」，都說這個人是我的怨家。這邊就是《涅槃經》裡面講，我們吃肉，因為它散發出這種氣息，會驚怖眾生。 接下來看《入楞伽經‧遮食肉品》，這一品其實它的分量滿多的，我們這樣讀起來，如果要全部讀的話，可能滿花時間，所以我將裡面講的幾個重點把它節錄出來，方便我們理解。總的來說，在經中佛告訴大慧菩薩，作為菩薩是不應該吃肉，因為吃肉是有無量的過患，菩薩摩訶薩他是修慈悲心的，不得食肉。因為我們眾生在生生世世以來，在長劫的流轉之中，都曾經為父母、兄弟、姊妹，我們怎麼吃呢？經中說：「我觀眾生更相噉肉，無非親者。」就是在佛的智慧的眼裡來看，眾生他吃的這個肉，其實都是吃我們自己過去世的親人。因為我們對吃肉這樣的習氣沒有斷除，會貪著肉的味道，尤其是有些人平常他很會煮飯，可是等到他煮素食，他不會煮，他不知道怎麼樣…因為平常素菜就直接這樣炒了，可是這個肉它有很多烹調的方式，使令它所謂色香味俱全，什麼炸的啦、紅燒的啦、滷的啦…很多很多的作法，因為這些在烹調上面的加工，使我們吃的人更加地貪著肉味，所以他對殺生業上也造得更重。 如來告訴我們，我們如果是要作佛的眷屬，應該不要吃肉才好，因為我們怎麼吃，都是吃到自己過去世的親人。在佛法的觀點裡面來講，眾生叫做「如母的有情眾生」嘛，像我們每次在課程之前，要皈依發心，要先發起菩提心，為了要幫助一切如母的有情眾生。為什麼說「如母」呢？因為我們說世間上一般對我們恩德最大的，就是從我們還沒有出生，從懷胎開始，就對我們非常具有慈護心、愛心的，就是母親，而一切眾生在輪迴之中，都可能做過我們的母親，可能我們不一定是在人道，可能我們以前是小狗小貓的時候，這個眾生可能做過我的狗媽媽、做我的貓媽媽，都有可能。看我們到現在還是凡夫身，表示我們在輪迴裡面已經非常非常久遠了。 其實這個道理並不是很難理解，像我們在一生裡面，我們常常會有一些時候，我們會覺得說，碰到一些人，我們會覺得好像跟他似曾相識的感覺，覺得好像認識很久的感覺，所謂的一拍即合。或者覺得，我明明跟他才第一次見面，為什麼我覺得好像認識很久的感覺？這不是那個體質靈感的人才會有，一般人的人都會有。或者我們可能出國去旅遊的時候，為什麼會覺得這個地方我怎麼感覺好熟悉，雖然記不起來哪一條街、哪一條道，可是會覺得我在這邊非常地安適、非常地愉悅。 所以在過去佛陀時代，曾經有一個比丘，因為以前的出家人都是要在樹下住、樹下安坐，在那邊過夜。那時候他就覺得很奇怪，就請教佛：「為什麼我在這棵樹下坐的時候，心裡面就會生起瞋恨心、殺心？為什麼我在另外那棵樹下坐的時候，我就會生起淫欲心、貪欲的心？」佛就告訴他說：「因為你過去作國王的時候，曾經在這棵樹下，迫害過你的百姓，曾經在這裡對你的百姓用刑，作過殘暴的事情，所以你現在再來這個樹下，在這個空間的時候，你那個記憶又現起，那樣的一個磁場使令你又生起殘暴、粗暴之心。那在另外一棵樹下，就是你以前常跟你的宮女，在樹下作放逸、嬉笑的事情，所以你在那裡，心就會生放逸，會生貪欲心。」 所以我們就可以看得出來，不是說空間它有記憶，只是說這個空間裡面它會有一個磁場。所以我們看有一些書，它會講到說曾經哪個地方曾經有過大屠殺，或者是有什麼很嚴重的事情的時候，可是多少年之後，居然有人經過，當時候的情景（我們說歷史上的今天）它又重現，會看到那個影像出來，就是虛空中它保留那樣的一個記憶。那我們也是，我們生生世世，在時間上面來講，我們就是彼此…時間的相續上面，就互相輪轉，互為父母、兄弟姊妹，所以常常會有這種似曾相識的感覺。我們從我們自己的經驗來看，是有的。 像我的體質不是屬於那種很靈感性的，現在很多靈感的人，我們也認識很多很有靈通的人，我不是屬於那種靈感的。但是我有一個戒兄，我們說戒兄就是你們同一期受戒的，一期的就叫做戒兄；我們如果說出家或者我們在家，都互相說師兄嘛，如果是女眾，師姐嘛。我有一個戒兄，我們那時候在第一次受戒的時候，同一個戒場，不認識，沒有交集；可是後來我們各別都去受增益戒的時候，也是不認識，平常我們去受戒的時候，會儘量不攀緣，儘量保持禁語，因為我們受戒就是一件莊重的事情，非常謹慎的事情，所以不要多攀緣、交朋友，都不講話，都不看人，人家講的酷酷的，就是都不講話，所以我們三十天戒期下來，知道旁邊左右睡的是誰，但是我們整個寮房裡面是有哪些人都不知道。 那這個戒兄，他就看到我這個環扣（我們環扣上面有寫你的戒常住是在哪裡，你在哪裡受戒），剛好他有事情要問我，就有那麼一天早上，他就招呼了我一聲，然後就給我看，他說：「我也是在…」他就跟我講，他跟我同一個戒場。結果我一看到他，「這個人我認識」，第一個念頭：這個人我認識。雖然在這之前，因為眼睛都沒有抬起來過，所以根本不知道對面有這麼一個人，就覺得這個人我認識，就覺得認識很久。後來有些事情他跟我問，問了問之後，後來因為有些東西好像要請，就是我們要寄嘛，就留下資料，但是之後就沒有聯絡。沒有聯絡之後，過了快十年的時間，我們去結夏，他也去結夏，我們快十年也沒有通音訊（也沒有…因為本來就沒有什麼，但是就覺得這個人就是很熟悉的感覺），去結夏，第一天到那邊，後面就有一個人講話，跟旁邊的人講話說「借我過一下」，我光是聽到聲音，就知道是我這個戒兄，一定是他，我一轉頭，果然是他。 當然我想我這個大眾臉，大概人家也不會認識，不敢去相認；結果他也是看，那個不是我們曾經當年在哪裡的戒兄嗎？後來還是有相認，這種感覺就是，你都不用多講話，可是你看到他，「哎唷，我認識他！」第一眼，這個人我認識，慘了！那個「慘了」不是說我跟他認識慘了，怕破功，因為要受戒嘛，怕說又去變成交朋友。所以在我們的生命裡面，其實有很多這種經驗，我們每個人應該多多少少會有，不是說你要體質很靈感、神經兮兮的那一種才會有這種感覺；在我們整個生命過程裡面，應該有一些地方，你就覺得說我來到這個地方，好像特別地愉悅、特別地高興，或者我跟這個人相處，怎麼覺得好像已經認識了很久的感覺，雖然可能這一生的交集不是很多，但是就是覺得認識。 這就可見說，我們一定有過去世的因緣，過去世因緣以佛法來講的話，你說三界六道的輪轉裡面，也許我們可能是在餓鬼道裡面作親戚也有可能，作親子也有可能，有些作畜生道，小熊、大熊也有可能，不一定是人，但是過去生一定是作過因緣。所以佛在大乘經典裡面強調素食，最重要、第一個就是，我們要感同身受地去設想對方他們對死亡這件事情的怖畏，我們常常說「好死不如賴活」，寧可很辛苦地活著，還是願意保留這樣的一個生命。再來，很大的一個重點就是，我們在生生世世之中，彼此都是互為親眷。所以我們在前面〈道前基礎〉裡面有講過一個例子，印光祖師他說過的一個…那時候是民國初年吧，清末民初的事情。 就是有一個年輕人，因為他父親很早就過世，跟母親相依為命。後來這個母親往生之後，有一天他白天在睡覺，迷迷糊糊地就夢到他母親，來夢裡面跟他講說，她變成…已經投胎作豬，要準備被人家買去殺掉，叫他去救她，就是那個腳上有綁紅線的，就是她，請他趕快去救她。這兒子醒來，急急忙忙跑去屠戶那邊，要去把他的母親買下來的時候，已經來不及了。因為以前的殺豬都是在清晨嘛，早上的時候，這樣人們要去買菜、買肉的時候，就有新鮮的豬肉可以買。結果看他這個母親就是已經…真的有一隻母豬腳上綁著紅線條，已經被宰了，他心痛地哭倒在地上，非常地痛苦。之後他就開始不能吃肉，再也吃不下肉。 他開始為他母親作福，怎麼作福呢？以前的燈幾乎都是燈油，沒有像我們現在這個酥油粒、酥油燈，沒有固體的，都是油。他就去募化那個油，以前我們都…現在有的也還會有功德簿嘛，每個人拿一本功德簿去募化幾斤幾斤的油，然後寫在上面，幫他一起作迴向。那時候他開始到處去募油，到寺院裡面供燈，然後迴向給他的母親。後來非常不巧，當時候有一些盜匪，官府在抓這些盜匪的時候，剛好那個土匪的頭子，長相剛好跟這個兒子的長相很像，就被錯認，被抓起來。抓起來之後，剛好他身上又有募油的簿，他們就認為這個就是他們作案的證據（贓物的這個怎麼分配啊、怎麼那個…），因為有人名嘛，還有什麼他底下有什麼人，就看起來很像，他們也分不清楚，就堅決認定這個兒子就是土匪頭子。他一直辯解不是他…那沒辦法，就是不承認嘛，不承認當然也受了很多刑，然後這個案子就往上提。 這個官員他覺得這個人這樣講，聽起來又不像是假的，於是就試驗看看他講的是不是真的，就叫他底下的人拿一碗，我們說以前像那個紅燒的豬肉很好吃，燒了一個很好吃的豬肉，強迫他吃，要他吃，他都不吃，看他是不是真的不吃肉？如果是真的不吃肉，可能就也許像他講的那樣子。他不吃，不能吃，強迫他吃，硬把這個肉塞到他嘴巴裡面，結果他這個肉不但沒有吃下去，反而吐了一口血出來。這時候這個大人就知道，他講的話應該是對的（不久也真的找到那個土匪頭子），就問他說，他現在有什麼心願？以前都是這樣子，有一點…錯逮捕了他嘛，現在要幫他，看他有什麼願？因為經過這件事情之後，他也有一點萬念俱灰，希望能夠出家修道，後來好像還修得很好。官府這邊就成全他，送他去寺院裡面出家，修得很好。 那就是因為他在夢中的因緣，使令他感覺到，他現在不是說只是豬肉沒有吃，他就是變成不能夠吃肉，因為他在這因緣裡面，讓他深刻地體悟到，原來這些眾生可能都是我過去的親眷，所以他沒有辦法吃肉。為什麼？其實在大乘經典裡面，很多的篇幅都在講不要吃肉的事情，為什麼我們在殺戒上面，也要花很多的篇幅？因為如果我們要進趣作菩薩，要受菩薩戒的話，這個慈悲心非常地重要，慈悲心的表現，從我們在日常生活中裡面，最容易做到的就是吃素。 當然我們也很多人已經吃素了，可是現在…因為我發覺到有一些吃素也很多年了，念佛的老太太，她們有一種觀念就是，因為我今天是已經準備要回去了，想要去西方，大家都吃素嘛，我們這個佛堂裡面的蓮友都吃素，我也吃素了，可是家裡人她不但不鼓勵吃素，還是鼓勵吃葷。小孫子生出來，還是說：「小孩子吃什麼素？這樣營養會不良！」那就是對食肉跟吃素的觀念，好像還沒有一個很清楚的、堅定地建立起來。當然我們因緣不和合的時候，我們不要去勉強，但是在我們內心裡面，應該要對這樣的一個信解，要深信不移，就是以慈悲心，慈心不殺。 註： 以下內容係摘錄自上課講義，法師對此之開示，將於下一篇文章中刊出。 《入楞伽經》遮食肉品 中指出： ※菩薩不應食肉
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