大家可能都知道，美國人的定義，非常單純。只要你拿到美國護照，宣誓效忠美國，你就是美國人，不管你的膚色是，紅黃棕白黑，也不管你的母語是，英德法義西中日韓菲泰。

然而，杭廷頓教授在〝文明衝突与世界秩序重建〞之後，去世前四年，又出了一本〝誰是美國人〞，特別提出美國族群融合的問題和國家認同的危機。

大家可能不知道，德國人的定義，也很單純。只要你的父母親是德國人，你就是德國人，不管你住在那里，拿什麼護照，會不會說德語。

最有名的例子，就是十八世紀，隨凱撒琳〔後來奪位成功，成為凱撒琳二世。〕遠嫁俄國的德國人，經二百多年繁衍，有數十萬之多。這些人隨時可以〝回〞德國，申請身份證，領社會福利金。

然而，從德國大文豪歌德、席勒以降，就不斷有知識份子，憂心忡忡的呼喊，德意志呀！你在那里？德意志的根，真的很難找。甚至，德意志，這個名詞都無法確定。英文叫德國為日耳曼，法文叫德國為亞雷曼。

就連自稱是單一民族國家的日本，都有一大票學者，寫了一大堆日本人論，專門討論誰是日本人？日本人是什麼？等等等。

那麼，台灣人呢？定義是什麼？誰是台灣人？誰不是台灣人？我們該採美國的身分証制呢？還是德國的血統制？還是會講台語才算？還是要認同某一個意識才是？還是要有某些共同的歷史記憶才是？還是由祖先來台時間決定？

以上這些，本來都應該公開而廣泛的討論，早日找出一個公認的台灣人定義，族群才能融合，社會才能和諧。然而，今日台灣，在種種扭曲的操作之下，這些都是禁忌話題。甚至，你是台灣人嗎？也不是單純的問句，它可能是一個試探、一個質疑、甚至一個挑釁。

終於，這幾天，辜太老〔這個太，沒寫錯，只是一個失望的感嘆。〕提出銬馬論，為台灣人下了一個非常狹窄的定義。接著，又有吾爾開希提出義務論，為台灣人下了一個非常寬廣的定義。很好，一窄一寬，答案可能就在其中之間。

今日午後，天氣異常炎熱，後院落地門上的溫度顯示，高達34*C。本堂苦思不得其解，只歸納出一個排除條款：凡是父親賣台，去做日本帝國院議士，而且母親是日本女人的人，不是台灣人。