ch12  賢善首章

於是賢善首菩薩，在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：『大悲世尊！廣為我等及末世眾生，開悟如是不思議事。世尊！此大乘教，名字何等？云何奉持？眾生修習得何功德？云何使我護持經人？流布此教至於何地』？作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。

(摘要)悟道乃是不思議事，不論是境、行、病患，或是種種方便，都非凡夫心可以測度；總結關於本經所問: 一、名字，二、奉持，三、功德，四、護持，五、布至何地。

爾時、世尊告賢善首菩薩言：『善哉！善哉！善男子！汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來如是經教功德名字。汝今諦聽！當為汝說』。時賢善首菩薩奉教歡喜，及諸大眾，默然而聽。

『善男子？是經百千萬億恆河沙諸佛所說，三世如來之所守護，十方菩薩之所歸依，十二部經清淨眼目。

(摘要) 此經是了義經，無佛不說，所以說百千萬億恆河沙諸佛所說；圓覺是一切如來因地法行，所以三世如來之所守護；圓覺陀羅尼門，為一切清淨法寶之總持，所以十方菩薩無不歸依；此經義理圓融，大小乘十二部經教得以貫通，如清淨眼目，明見一切，所以十二部經清淨眼目。

『是經名大方廣圓覺陀羅尼，亦名修多羅了義，亦名秘密王三昧，亦名如來決定境界，亦名如來藏自性差別，汝當奉持！

(摘要) 陀羅尼，祕密王三昧，即三摩地，意義為等持、正定、正受、正思惟等。圓覺三昧為一切三昧之總持，所以稱為王；又唯佛獨證之究竟境界，眾生與等覺無能測知，所以稱為秘密。如來決定境界者，此如來極證之境界，等覺以還的眾生望之為秘密，只有如來能夠理解。如來藏自性差別，是指如來藏有幻未永離，就是圓覺在纏的意思。清淨自性幻妄而不為境所轉，隨緣而起行諸功德，是為差別。

『善男子！是經唯顯如來境界，唯佛如來能盡宣說。若諸菩薩及末世眾生，依此修行，漸次增進，至於佛地。

(摘要)此經所顯是如來果上之境界，甚深祕密境界，唯佛始能徹底宣說；菩薩及末世眾生，依此經而修十法行:一、供養，二、寫，三、施，四、聽，五、受，六、讀，七、誦，八、說釋，九、思，十、修。展轉流布，以經顯佛境，其功德漸次增進，必至於佛地。

『善男子！是經名為頓教大乘，頓機眾生從此開悟，亦攝漸修一切群品。譬如大海不讓小流，乃至蚊虻及阿修羅，飲其水者皆得充滿。

(摘要) 本經本身為頓教，所以被機在頓，因此頓機眾生由此開悟；旁亦攝漸，所以說攝漸修一切群品。不讓小流，喻普攝二乘人天等法；蚊蟲、喻樂小法者；修羅、喻發大心者。飲其水者皆得充滿，不論何等人依教修習，皆得隨心應量，取足無窮。

『善男子！假使有人純以七寶積滿三千大千世界以用佈施，不如有人聞此經名及一句義。善男子！假使有人教百恆河沙眾生得阿羅漢果，不如有人宣說此經，分別半偈。

(摘要) 眾生修習有何功德?首先以財施校量，其次以法施校量。如果以積滿世界七寶佈施，但是只是有漏之福，不如聞此經名及一句義者，終成無漏之因。又如果教百倍恆河沙數的人成為阿羅漢果，這種法施的功德甚大，但只限於小果，不如依此了義經分別解說半偈文句，所說雖少，但義理直入佛乘也。

『善男子！若復有人聞此經名，信心不惑，當知是人非於一佛二佛種諸福慧，如是乃至盡恆河沙一切佛所種諸善根，聞此經教。汝善男子！當護末世是修行者，無令惡魔及諸外道惱其身心，令生退屈』。

(摘要)聞經名即能生信心，已屬難得，況生決定信心，更是不容易！當知這類人福慧俱多，實是宿世之中，於一切佛所種諸善根。所以聞此經教，並非偶然。如此難得之人，令當守護。乃至如實修行之人，如何當護？因為惡魔貪塵勞，外道看邪見，二者都害怕正法違害於己，如有修行之的人，必思惱其身心，使生退屈，尤其末世魔外尤盛，故當護之，無令為魔外所惱。

爾時、會中有火首金剛，摧碎金剛，尼藍婆金剛等八萬金剛，並其眷屬，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝而白佛言：『世尊！若後末世一切眾生，有能持此決定大乘，我當守護，如護眼目。乃至道場所修行處，我等金剛自領徒眾，晨夕守護令不退轉。其家乃至永無災障，疫病消滅，財寶豐足，常不乏少』。

(摘要)金剛以所執之金剛杵為名，為古佛或大菩薩所現武裝護法之相，本質依慈悲所起之方便功用。火首是指頭有火焰，因此為名。摧碎表示功用。尼藍婆是八萬金剛及其眷屬，承前護持經人之旨，禮佛發願，於末世護法、護人，守護之嚴猶如護眼目。並守護在家修行者，使其財物豐足。

爾時、大梵王、二十八天王並須彌山王、護國天王等，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝而白佛言：『世尊！我亦守護是持經者，常令安隱，心不退轉』。

(摘要)娑婆世界的大梵天主，三界諸天的二十八天，及須彌天王等，發起守護行者的願力。

爾時、有大力鬼王名吉槃荼，與十萬鬼王，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝而白佛言：『世尊！我亦守護是持經人，朝夕侍衛，令不退屈。其人所居一由旬內，若有鬼神侵其境界，我當使其碎如微塵』。

(摘要)吉槃荼雖居鬼趣，但與人類接近，通變極多，也發願守護此經的修持者。

佛說此經已，一切菩薩、天龍，鬼神，八部眷屬，及諸天梵王等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

(結語)說者辭已結束，是聞者行當開始。因有聞而後信，有信而後信受奉行，有信受而後奉行。本經注重在行，表示本經聽聞者，聞後力行。