(原文)『善男子！一切眾生皆證圓覺，逢善知識，依彼所作因地法行，爾時修習，便有頓漸：若遇如來無上菩提正修行路，根無大小，皆成佛果。

(心得)指能知圓覺本具，欲從事修習之人，此等眾生欲求斷障，必求善知識以為師友,都依所逢善知識而發心不定，所以說「爾時修習，便有頓漸」。但此等眾生，若遇如來教以無上菩提正修行路，皆可得成佛果，初不因其夙習之大小而有異。所以有心求道之人，不可不謹慎選擇老師與朋友。

(原文)『若諸眾生，雖求善友，遇邪見者，未得正悟，是則名為外道種性；邪師過謬，非眾生咎。是名眾生五性差別。

(心得)闡提性是指有心向道不得善友，隨所遇邪見之人，依其不正之行，雖有修習，亦成邪見，所以未得正悟；邪悟不能入於正道，所以稱為外道。邪悟既成，其心性已定，成為外道種性。這些誤謬修習，來自邪師錯誤的引導所致，求道者誤入歧途，並非本願，所以說「邪師過謬，非眾生咎」。

(原文)『善男子！菩薩唯以大悲方便，入諸世間，開發未悟，乃至示現種種形相，逆順境界，與其同事。化令成佛，皆依無始清淨願力。

(心得) 菩薩以種種方便進入世間，惟以大悲心為發心，而方便多門雖不一定，多以言教以開發，或示形相來啟迪，或與同事進行攝化，其目的在令眾生成佛果，根本度生的大願，在於因地所發之願力，所以說:「皆依無始清淨願力」。

(原文)『若諸末世一切眾生，於大圓覺起增上心，當發菩薩清淨大願！應作是言：『願我今者，住佛圓覺，求善知識，莫值外道及與二乘。依願修行，漸斷諸障，障盡願滿，便登解脫清淨法殿，證大圓覺妙莊嚴域』。

(心得)增上心者是指不以現在所得為足，必求向上而增廣之心；既起增上心，就當發大願，既發大願，即依願起修。二障等重重障礙，必漸伏漸斷，障盡即解脫，願滿即莊嚴。

(偈頌)

爾時、世尊欲重宣此義而說偈言：『彌勒汝當知！一切諸眾生，不得大解脫，皆由貪欲故，墮落於生死！若能斷憎愛，及與貪、瞋、癡，不因差別性，皆得成佛道。二障永消滅，求師得正悟，隨順菩薩願，依止大涅槃。十方諸菩薩，皆以大悲願，示現入生死。現在修行者，及末世眾生，勤斷諸愛見，便歸大圓覺』。