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2021/01/27 15:05:31瀏覽125|回應1|推薦2 | |
無生:沒有天生的釋迦,也沒有自然的彌勒 (原文)甚深般若波羅蜜多無如是想:『我當度脫若干有情入無餘依般涅槃界。』若有此想,是則名為大。有所得非有所得能有所辦。所以者何?有情無生故,當知般若波羅蜜多亦無生;有情無自性故,當知般若波羅蜜多亦無自性;有情遠離故,當知般若波羅蜜多亦遠離;有情不可思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議;有情無壞法故,當知般若波羅蜜多亦無壞法;有情無覺知故,當知般若波羅蜜多亦無覺知;有情如義無證覺故,當知般若波羅蜜多如義亦無證覺;有情力不成就故,當知般若波羅蜜多力亦不成就。 (關鍵字) * 無餘依般涅槃界(parinirvāpayiṣyāmi):pari是圓滿無缺,漢譯為無餘依,nir(niḥ)原是熄滅義,引申為滅除煩惱;整句此處是未來型。 * 有情無生(sattva asvabhāva -jaticā): a(否定) ,sva(自己)bhā(存有)va(性),jaticā是出生的意思。 * 有情無自性(sattva asvabhāva ):指沒有自我的存有。 * 有情遠離(sattva -viv iktatayā):對於色等無常的徹底洞察。 * 有情不可思議(sattva acintyatayā):隨時變化當中,沒有固定性。 * 有情無壞法(sattva avināśa-dharmatayā ):無生住異滅毀壞。 * 有情無覺知(sattava anabhisambodhanatayā):有情(sattava)不是(an)本來就覺知。 * 有情如義無證覺(satta yathā-bhūta artha anabhisambodhanatayā):有情(sattava)對於義理(yathā-bhūta artha)不是(an)本來覺證(abhisambodhanatayā)。 * 有情力不成就(sattva-bala-samudāgamanatayā):指本自具足能力。 * (後記)佛法不共外道的地方是般若。有情眾生具足一切法性,但是沒有如理修持,仍然無法進入順流之中,因此沒有固定的法,一切都是依照身、語、意的造作而成,它不是天生的力量,也不是現成的覺證,如果要獲得妙果,就是要依照因緣法則,淬煉智慧與能力,所謂沒有天生的釋迦,也沒有自然的彌勒,正是這一段貼切的註解。 |
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( 心情隨筆|心情日記 ) |