無生：沒有天生的釋迦，也沒有自然的彌勒

（原文）甚深般若波羅蜜多無如是想：『我當度脫若干有情入無餘依般涅槃界。』若有此想，是則名為大。有所得非有所得能有所辦。所以者何？有情無生故，當知般若波羅蜜多亦無生；有情無自性故，當知般若波羅蜜多亦無自性；有情遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離；有情不可思議故，當知般若波羅蜜多亦不可思議；有情無壞法故，當知般若波羅蜜多亦無壞法；有情無覺知故，當知般若波羅蜜多亦無覺知；有情如義無證覺故，當知般若波羅蜜多如義亦無證覺；有情力不成就故，當知般若波羅蜜多力亦不成就。

（關鍵字）

＊ 無餘依般涅槃界（parinirvāpayiṣyāmi）：pari是圓滿無缺，漢譯為無餘依，nir(niḥ)原是熄滅義，引申為滅除煩惱;整句此處是未來型。

＊ 有情無生（sattva asvabhāva -jaticā）: a(否定) ，sva(自己)bhā（存有）va（性），jaticā是出生的意思。

＊ 有情無自性（sattva asvabhāva ）：指沒有自我的存有。

＊ 有情遠離（sattva -viv iktatayā）:對於色等無常的徹底洞察。

＊ 有情不可思議（sattva acintyatayā）:隨時變化當中，沒有固定性。

＊ 有情無壞法（sattva avināśa-dharmatayā ）:無生住異滅毀壞。

＊ 有情無覺知(sattava anabhisambodhanatayā):有情(sattava)不是（an）本來就覺知。

＊ 有情如義無證覺(satta yathā-bhūta artha anabhisambodhanatayā):有情（sattava）對於義理（yathā-bhūta artha）不是（an）本來覺證（abhisambodhanatayā）。

＊ 有情力不成就（sattva-bala-samudāgamanatayā）:指本自具足能力。

＊ （後記）佛法不共外道的地方是般若。有情眾生具足一切法性，但是沒有如理修持，仍然無法進入順流之中，因此沒有固定的法，一切都是依照身、語、意的造作而成，它不是天生的力量，也不是現成的覺證，如果要獲得妙果，就是要依照因緣法則，淬煉智慧與能力，所謂沒有天生的釋迦，也沒有自然的彌勒，正是這一段貼切的註解。