20-7若眾緣合時，而有果生者，生者及可生，則為一時俱。

phalam saha eva sāmagryā yadi prādurbhavet punar |

ekakālau prasajyete janakas yas ca janyate ||20.7||

(梵譯中)此外，假如「果」與「和合」俱時現起，同一時中有能生所生，兩者[的過失]被導致。

(梵語關鍵詞)

1.prādurbhavet(如果現起): 第三人稱、單數、假設語氣；

＊prādurbhava:m. becoming visible or audible, manifestation, appearance

3. ekakālau: ekakāla的陽性、單數、位格；

4. prasajyete: pra-sajyate的第三人稱、單數、被動語態；

＊sajyate: to adhere, cohere, be attached

(摘要)如果說因緣和合與果同時生起的話，那麼「和合」作為能生，「果」作為所生，二者如同父子，又怎麼可能同時出生呢？

20-8若先有果生，而後眾緣合，此即離因緣，名為無因果。

pūrvam eva ca sāmagryās phalam prādurbhavet yadi |

hetu-pratyaya-nirmuktam phalam āhetukaṃ bhavet ||20.8||

(梵譯中)

假如果先於和合現起，果就會是無因緣的、無因生的.

(梵語關鍵詞)

1.nirmuktam: nirmukta的中性、單數、主格；

＊nirmukta:mfn. given up, lost, disappeared, vanished

2.āhetukaṃ( ā-hetukaṃ):無因

(摘要)若眾緣未合而先有果生者，這是不成立的，果離因緣是無因果；所以眾緣未合時先有果生者，是事則不然。