20-5「若因與果因，作因已而滅，是因有二體，一與一則滅。」

hetukam phalasya dattvā yadi hetus nirudhyate |

yat dattam yat niruddham ca hetos [ātma-dvayam] bhavet ||20.5||

如果把因給予[其]果後，因滅去， 因就會是「已給」和「已滅」，而成兩重性。

(梵語關鍵字)

1.hetukam: hetu的陽性、單數、受格；

＊hetu: motive, cause, cause of, reason for

2. dattvā: after giving

(摘要)如果自身作為果的生因之後，這個因隨後而滅去；那麼因就會有兩個自體，一個是給與果的自體，另一個是能夠滅去的自體。一個自身給與了果，而後因還有一個自體能夠去滅。一因有二體是不合理的。

20-6「若因不與果，作因已而滅，因滅而果生，是果則無因。」

hetum phalasya adattvā ca yadi hetus nirudhyate |

hetau niruddhe jātam tat phalam āhetukam bhavet ||20.6||

1.hetau: hetu的陽性、單數、位格；

2.jātam:is born

如果還未把因給予果，因[就]滅去， 因滅時所產生的果，就會是無因的。

(摘要)另有主張，並不是說與果作因之後因才滅去，而是因滅立即有果生起，二者之間毫無間隔；然而如果還沒給果提供生因之時因即滅去，既然果是因滅之後才生，就是無因生，所以這種解釋也是不成立。