16-1諸行往來者，常不應往來，無常亦不應，眾生亦復然。

(摘要)如果主張有流轉，諸行（梵語:saṁskārās）指有為法，這些有為法是「常」或是「無常」？中觀家認為這兩種情況都不成立，因為是「常」就會持自性而不變異，如果不變異自然不會往來流轉；如果諸行是無常，無常終歸幻滅，誰來輪迴流轉？眾生流轉的現象，也是同樣的道理。

16-2若眾生往來，陰界諸入中；五種求盡無，誰有往來者？

(摘要)在所有蘊、界、處之中，佛法常用五種方式來推求，都不可能找到流轉的眾生:(1)我與蘊、界、處相同；(2)相異；(3)在蘊、界、處之中；(4)蘊、界、處在我之中；(5)我擁有蘊、界、處。既然一切形式的推求都找不到主體，誰來輪轉輪迴呢？

16-3若從身至身，往來即無身；若其無有身，則無有往來。

(摘要)如果眾生流轉往來，是有身往來？還是無身往來？如果有身往來，從一身至一身，身則是無自性；如果先無身則無有，如果無有怎會有生死流轉？

(詩頌摘自中觀論頌第十六品)

(圖片提供:Forest)