一、信（saddha）：第一個美心所是信，其特相是當信之事（saddheyya vatthu）有信心。作用是澄清，有如清水寶石能夠使到混濁的水變得清澈；或啟發，如出發越渡洪流。現起是不迷濛，即去除心之不淨，或決意而不猶豫。近因是當信之事，或聽聞正法等等（須陀洹的素質）。

二、念（sati）：巴利文sati 的詞根意為「憶念」，然而作為心所，它是心於當下能夠清楚覺知（其目標），而不是純粹只是回憶過去。其特相是對目標念念分明而不流失；作用是不迷惑或不忘失；現起是守護或心面對目標的狀態；近因是強而有力的想（thirasañña）或四念處。

後記:(摘自Pali字典)

1.信(saddha)：[adj] believing；faithful；devoted．

2.念(Sati):（‹sar（梵smr）記憶﹑念；Vedic smrti），【陰】念、記住（memory）、2深切註意（mindfulness）。satindriya，【中】念根。satipaṭṭhāna（梵 smrty’upasthāna），【中】念處（paṭṭhāna可作兩種解釋，即：「建立起」（upaṭṭhāna）及作為「念」（sati）的「立足處」。《長部》10經）及《中部》22經〉詳述該四念處修習法；《相應部》〈念處相應〉則收集了一些有關修習念處的較短的經。satimantu，【形】深思的，小心的。satisampajañña，【中】正念正知（DhsA．p．53．︰Saratīti sati．Sampajānātīti sampajaññaṁ．記得為‘念’。一起徹知︰‘正知’。）。「（正）念」、「正知」都是美心所--善心時才會具備，有「（正）念」時，正知（慧心所）不必然具備，但是有「正知」時，「（正）念」必然具備。《增支部》A．6．29．/III，325．：Idhānanda，bhikkhu satova abhikkamati satova paṭikkamati satova tiṭṭhati satova nisīdati satova seyyaṁ kappeti satova kammaṁ adhiṭṭhāti．Idaṁ，ānanda，anussatiṭṭhānaṁ evaṁ bhāvitaṁ evaṁ bahulīkataṁ satisampajaññāya saṁvattatī”ti．