今天共讀Payutto尊者的著作時,同學問起離苦的善巧方法,多聞且仁慈的高老師,提供了聲聞與菩薩道不同切入點,其中思惟業果是煩惱利器,這個提醒讓我想起南傳阿毗達磨對於心的運作,有著非常詳細的描述,曾經有個稍微相關的小紀錄:

「有分心」的巴利語是bhavaṅga，它是有情生命的「成份」或「因素」，也是生存不可或缺的條件；一期生命從投生至死亡之間，不會中斷的生命流就是「有分」的作用，如果沒有心路過程發生時，「有分心」會在每一剎那中生滅，最明顯的是無夢熟睡的時候，但在清醍的時候，它也在心路過程之間出無數次出現。

每當某個目標撞根門時，有分心(bhavaṅga)就會被中斷，轉為活躍的心路過程，它是以識知目標為主，直到心路過程結束，有分心就會隨之再生起，直到下一個心路過程發生為止，彼此之間猶如翹翹板來回交替。

「有分心」是果報心，它是成熟的異熟心，已經不能夠改變，可見所謂的命運或是運勢，並不是毫無道理；然而是不是從此袖手旁觀，或是開始注意轉向之後，給予有別於以前的回應，這就是個人自由意志的範圍，也是透過禪修提高覺察力,就可以減輕慣性的執取,這就是清淨的療癒力。

但是高老師不忘交代,這是日常就要一再練習,對境的時候會熟稔的轉化,就像泰國學生跟我說到,就像油滴到熱鍋中,瞬間汽化的快速,如能夠這樣清楚不沾染,其實就是禪不是嗎?