2002年因為兒子提議在長江三峽大壩蓄水前去遊歷一趟，於是報名旅遊團探訪了張家界、九寨溝，再加碼上船遊覽長江三峽。10年前加入UDN部落格的時候，選了一些相片貼在格子裡，準備整理出"神州初探"系列遊記。才寫幾篇，事情一忙，加上後來有新的活動和旅遊，這些相片就逐漸被擱到腦後了。直到最近看新聞傳言說三峽大壩可能變形，才又想起那次旅遊的最後一段，也是第一次去大陸的主要目的 : 長江三峽遊輪之旅。

上船之前 (重慶)

從上海開始，我們和這個旅行團一起遊了長沙(嶽麓書院)、張家界；成都 (三星堆、武侯祠、杜甫草堂)、都江堰、臥龍熊貓保護區；越過松潘草原到九寨溝。然後又馳車下山到李白的江油故里，參觀了自貢的鹽業、恐龍兩座博物館，在大足的寶鼎山觀賞佛教石刻，最後到了重慶。

吃過這頓晚餐，就各奔東西。次日嚮導送其他團員去搭機，我們則在雨中遊覽了釣魚城(釣魚城 … 影響亞歐歷史的古戰場)。然後在重慶隨便看了一天，找到一間教堂。21日在上船前望了彌撒。

教堂裡望彌撒的教友很多，年紀都比較大。座無虛席，每張長條座椅都塞了能擠下的人，後面還有許多站著的教友。儀式還是舊式 (第二屆大公會議以前的形式)，誦念我小時候熟悉的經文，(幾年後在北京西什庫教堂望彌撒，已經是新式經文和儀式)。

第一天:  重慶 - 酆都 

我們登船時還早，可以四處走走看看。船上有一些活動，像是教太極拳、針灸之類。但那時主要興趣是看風景，就都沒有參加。

我們帶了照相機和錄影機紀錄這一趟旅程。相機大多由小兒子掌鏡，老大負責錄影，結果各自拍他們有興趣的。相片大部保存下來，(刪掉了一些不清楚的)，錄影帶卻好久沒有觀看，連機器都不知道還能不能用了。

酆都

酆都原名豐都，明朝時才改名。中共建國後又改回豐都。

根據道教傳說，中國北面有一處神秘荒蕪之地，稱「羅酆山」，是亡靈的歸宿。統領的主神叫做酆都北陰大帝，也可以直接叫做酆都大帝。後來相傳神仙陰長生、王方平在四川酆都得道，以其姓氏，樹立「陰王」大纛，後人誤將「陰王」作「陰間之王」解釋。

於是有人誤把四川豐都的「豐」字與羅酆山的「酆」字混為一談，把酆都(豐都)定為鬼城。加上道教和地方政府的推波助瀾，這個誤解遂深植人心。

我們下船上岸，搭纜車到一半再步行上山。除了傳統道教建築，也有不少現代石雕。

	海瑞是明朝的名臣，以直言敢諫著稱。(而且，上海是因為他疏通黃浦江而產生的)。毛澤東很推崇他。因此當時的北京副市長吳唅(仰承上意?)寫了一部京劇"海瑞罷官"。沒想到幾年後被江青手下的文人拿來鬥爭，開啟文化大革命的腥風血雨。

在網上查海瑞的“壽字碑”，只有浙江淳安縣的海公祠說明了來龍去脈，碑看起來也比較斑駁。難道酆都的海瑞題字是複製品? 下面是從網上抄來的說明:

“壽字碑”源於明朝名臣海瑞為母親節儉祝壽的故事。海瑞為官清廉、生活簡樸，一年到頭吃不上幾回肉。嘉靖三十八年（1559年），母親七十大壽，海瑞僅以“市肉二斤”而過，並書寫了這個狂草“壽”字作為禮物，傳為美談。

這個壽字有幾大特點，一是正看倒看都是壽字；二是這個壽字由“生母七十”四個字組成。如果細看還可發現，“壽”的上半部分是個“生”字，下半部分是個“年”字，整個字去頭去尾則是個“老”字，而“生”字的最後一橫和“老”字的最後一筆卻構成了“百”字。所以整個“壽”字分開看就成了“生老百年”，和起來就是“壽生老百年”。獨特的字體結構，體現了海瑞對母親濃濃的孝順之情。

沿路參觀的道觀中還有許多雕像，但可能因為人多，兒子邊走邊照，相片模糊不清，就沒有留下。參觀那天距最後遷村日期還有315天，不過這幾天看網上的文章似乎沒有完全遷走，不知道水庫蓄水後有淹了多少地方。

第二天 :  夔峽 (瞿塘峽)、小三峽、巫峽 、秭歸

第二天上午，郵輪進入三峽。為迎接仰慕已久的"夔門天下壯"，全船上下所有乘客拿出各種相機，列隊在窗口、船舷、拭目以待。偏偏天氣不好，在經過夔峽的八公里(20分鐘)雨霧濛濛。我們特別到甲板上等待，潮濕的水氣卻讓電子相機和錄影機完全動不了。畢生唯一的"和夔門相遇"沒有法子記錄下來，只在腦子裡留下一點逐漸模糊的印象。

夔峽過了相機才能運作，拍下長江兩邊的山勢和崖壁上的山羊

大寧河/小三峽

遊輪到達巫山下，換搭小船去遊覽大寧河流域的小三峽: 龍門峽、巴霧峽、和滴翠峽，但好像沒有到滴翠峽。

大約在巴霧峽，據說可以看見崖壁上的懸棺。我眼睛沒那麼好，只覺得四壁山上看起來都差不多。

那艘遊輪上最大的團體是某學校的教職員旅行團，一路談笑風生，旁若無人，在導遊講解時也如此。有幾次噪音蓋過導遊解說，我忍不住請他們小聲一點，但效果有限。這天在巴霧峽河邊觀賞風景同時等小船的時候，幾個年輕人開始撿起石頭打水漂。那學校的一位(可能是)老師說:"這石頭台灣也有"，我忍不住偷笑 ... 這也值得比嗎?

巫峽和巫山

從小三峽回到遊輪，繼續往東穿過巫峽，北岸就是神女峰。

"丹山西即巫山者也。又帝女居焉，宋玉所謂天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封於巫山之陽，精魂爲草，實爲靈芝。所謂巫山之女，高唐之阻，旦爲行雲，暮爲行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。旦早視之，果如其言。故爲立廟，號朝雲焉。其間首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山爲名也。"

"自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見曦月。至於夏水襄陵，沿泝阻絶，或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍緑潭，迴清倒影，絶巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛潄其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絶。故漁者歌曰：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。"(水經注/34 ... 高中國文讀過的一段)

如今聽不見猿鳴，唯有巫山雲雨依舊如是。前幾天新聞裡說，大壩完工後氣候改變，連雲雨都可能受影響了。

秭歸 

依據《水經注》“屈原有賢姊，聞原放逐，亦來歸，因名曰姊歸”，“秭”由“姊”演變而來。秭歸地名由此而來。

到達秭歸之前，導遊指著江岸某處說那裏是"昭君故里"，因為三峽水壩工程，整個村莊將遷到長江對岸比較高的地方(*)。過了一會兒，指著另一處說那是"王昭君新的故里"，我不禁笑起來。

秭歸最重要的名人還是屈原，在船上遠遠望得見屈原祠。但遊輪計畫的活動不包括參觀秭歸或屈原祠，而是觀賞民俗歌舞表演。我們對歌舞表演沒有很大興趣，提早離開會場。想自由活動，卻不能上岸參觀。事實上接近江邊的很多房舍已經被拆毀了。只能就著黯淡的天色，遠遠拍幾張破損的房子和屈原祠。

* 谷歌到的資料:

興山縣始建於三國吳景帝永安三年（公元260年），距今已有1700多年歷史。因「環邑皆山，縣治興建於群山之中」，故名興山。歷史悠久，古代四大美女之一的王昭君在此出生。 因三峽工程建設需要，興山縣城整體搬遷，向大山深處挺進了16公里，從香溪河東岸的有1700多年歷史的縣治高陽鎮（現改名為昭君鎮）遷到了上游西岸古夫鎮。

第三天 :  西陵峽

第三天，船過西陵峽。西陵峽以西陵山而得名。西起湖北省秭歸縣香溪口，東至宜昌市南津關，全長約66公里，是三峽中最長的一段峽谷，以灘險流急峽長山奇而著稱。西陵峽中有著名的兵書寶劍峽、牛肝馬肺峽、黃牛峽、燈影峽等。所謂兵書寶劍的"兵書"其實是崖壁上的懸棺。

三峽懸棺距今已有兩千多年的歷史，是古代巴人的一種特有的風俗。據說“高棺”具有保佑子孫後代富貴之意，另一種更為現實的說法是，懸棺可以保護親人的屍體，以免遭動物的侵犯。 懸棺的擱置方式通常有兩種，一種是將棺木放置在距離地面約10米高的天然洞穴中，另一種是在懸崖峭壁上開鑿出一個或者數個洞穴，然後將棺木置於其中。在考古發掘出的懸棺中，從屍骨擺放以及陪葬品的種類可以反映被葬者的身份和地位。

江岸上海拔135米的標記	崖壁旁穿山而過的公路，不知何時修建的

最後兩張張飛和關公的塑像，分據長江兩岸，相距數十公尺。沒有查到地點和立像原因。

三峽大壩水利工程 

我們2002年七月去參觀的時候，三峽大壩還在興建中。遠遠觀看了五級船閘，聽了簡報，但是已經沒有甚麼印象，畢竟不是學工程的。當時沒有部落格，也不會用心做筆記。

	要孩子們站在浮雕前合影，他們擺出逗笑姿勢

葛洲壩 

葛洲壩被譽為「萬里長江第一壩」，是長江幹流上第一座大型水利樞紐，位於宜昌市境內的長江三峽末端河段上，距上游的三峽水電站38公里，距下游宜昌市主城區約6公里。因壩址處江中原有一個葛洲壩島而得名。

葛洲壩島原為長江中的一個沙洲，與旁邊的西壩島相鄰，將這一段長江自南岸向北分成了並行的大江、二江和三江這三條河道。原來叫「擱舟壩」，船家為了吉祥，把擱舟改個諧音成為「葛洲壩」。葛洲壩水利樞紐的壩址就穿過這個江心小島，這個小島隨著大壩的修建而消失了。

 經過閘門的時候拍的

那天晚上是"船長之夜"，由船上工作人員和乘客表演。外甥應要求自彈自唱兩首歌，可惜照片影像都太模糊。

第四天 :  宜昌 - 武漢

荊江 (湖北古時候稱荊州，所以這一段長江也稱荊江) ... 水流平穩，一派優閒寧靜。

另一艘遊輪	在船上遠遠看見的教堂

武漢 

	我們在武漢港下船，結束四天三夜的三峽旅程。 漢口是當年爸媽一路搬遷到台灣的起點， 大姐在那裡出生。 可惜我們要趕搭往上海的班機，沒有時間參觀。 只能拿著相機隨時取景。

四天船上的行程 (嚴格說是三天)，欣賞到秀麗山勢和滾滾長江，參觀了遊輪公司安排的景點。只是沒有看到兒子最想參觀的石寶寨和張飛廟，也沒有拍下巍峨的"夔門"。據說大陸搬遷、復建了重要的古建築，或許將來有機會去參觀錯過的地方，但終究不是當初的地理環境了。