課名：《雜阿含經論會編》
授課法師：開仁法師（慧日講堂副住持）
日期：1060330
註：學生自己的看法記述或自行補充資料，以綠色標示。有疑問之處，則以淡藍色敘述。紅色標示，代表師父重要提示；若出現在回覆的檔案，則代表師父批改內容。

本周進度從《五陰誦第一》講義P88的◎生死講起。

師父鑑於之前曾介紹人死後色身冷卻狀況，這周配合新的進度，師父重新彙整資料供大家參考，詳見補充講義P73~P74。
在此，學生就省略講義文字及師父對名相的解釋，僅作以下重點摘述：
從師父整理的補充資料可以得知，印順導師在《攝大乘論講記》的見解和《瑜伽師地論》說法是相同的，只有《阿毘達磨大毘婆沙論》特異。
師父說，事實上，不論是親人或友人往生了，我們都不可能去碰觸其身體，這是對往生者應有的禮敬。
師父強調，有關人死後的身體冷卻狀況，藉以研判其生趣，以上介紹的都是以前禪修者的觀察，雖各家角度不一，但我們後人只要參考即可。
※ 學生拙見
從很久以前學生就曾聽過有長輩提到類似的說法，坊間盛傳人死後，看其體溫冷卻方向，就可知道往生善道或惡道…。
但學佛後，學生有了不同的看法：
不論是親人或是友人往生，何必在意對方身體究竟是從哪裡冷到哪裡？如果對方往生善趣，也跟晚輩無關，那也是當事人自修得來的福報；再換一個角度說，就算對方身體冷的方向是往生惡趣，此時家親眷屬或晚輩也是愛莫能助，不是嗎？
再者，如果晚輩或親人不懂佛法，萬一往生的親人真的是往生惡趣，豈不反而生者心生恐懼或不安？
所以，學生會覺得，這種好奇是不必要的。
重點不如擺兩個階段：
一、安寧階段給予適當之諮商協助，包括病危者與其家屬，使兩造都能安心面對此一人生之必然，減少恐慌與無助感。
二、往生後的助念，希望往生者能安心與具備信心，並祈求能得到諸佛菩薩接引往生淨土。（＊師父批改回覆：若約《阿含》來說，其實並沒有這類說法的，然只要能投生善趣，或彌勒內院，有三寶的地方繼續修行，就是佛弟子在未解脫前的心願了）
開仁師父說的好，論記的記述，只是禪師或賢德對人死亡後的色身變化觀察所得，參考即可。
學生因此進一步覺得，我們應關注的是佛典經論對造善或造惡的探討，進而希望引發我們向善的動力，這應該才是我們關注的重點，如果只是在人斷氣後身體冷卻變化這個環節上打轉，顯然已失焦，也失去了研讀論典的積極意義。（＊師父批改回覆：OK）

※ 學生疑問
經文《五陰誦第一》講義，P89
《瑜伽師地論》卷27
第一行，原文：「…。即此希求由三門轉，…」
請問師父：這裡的「三門轉」，就是指「三解脫門」─即空、無作、無相嗎？
＊師父批改回覆：從文脈上來看，「希求由三門轉，謂希求後有及希求境界。」這兩種又可分別為三門：
後有愛：1。
境界愛：分二～2、已得：喜貪俱行愛。3、未得：彼彼喜樂愛。
所以，三門：就是1、2、3。所以不是三解脫門。

■ 師父拋問題要同學思考：
Q：佛在四九經開頭說到，「無明所蓋，愛結所繫，長夜輪迴，不知苦之本際。」而佛法中很重要的十二因緣法──「無明→ 行→識→名色→六入→觸→受→愛→取→有→生→老死」，也提到無明為輪迴的根本。日前有其他佛學班的同學提問──就十二因緣來說，如果我是「明觸」（即有智慧相應的意思），不是「無明觸」，是不是就不會有後頭的「受→愛→取→有→生→老死」的輪迴？
【師父解答】
佛以十二因緣法說明因果輪迴，換言之，我們本身已有雜染，所以才會落入十二因緣的輪迴當中。
對多數人而言，因為我們有無明，「根境識」才會起作用，也就是因為過去的惑業，才有這一世的果報體，所以百分之九十九的人都是無明觸，只有聖者才能說是明觸。（＊師父批改回覆：依照論書的解釋，「明觸」唯聖者才有也）
即使有些人這一世修行很到位，內心稍稍能感得清淨或清明，但也不能說是到了明觸的境界，因為我們還是帶著個「我」在修行。
※請問師父：有關師父的解答，上述筆記有沒有會錯意或有遺漏重點？請師父指正。（＊師父批改回覆：OK）
※ 學生的拙見
因為無明，所以才會發動後頭一連串的「愛→取→有」等反應，換言之，只要明，了知無我，就不會引發輪迴，也就是解脫。
以上認知，對否？請師父指正。（＊師父批改回覆：OK）
但學生還是有以下疑問~~
學生可以理解的是，因為我有累劫以來的無明，造了業，落入十二因緣法中，所以有了這一世的果報體。
但我這一世知道學佛了，也開始聽聞正法，知道要止惡行善、培植福德資糧，為何不能當下從無明觸變成明觸？佛法不是強調「開悟」？一位學佛者若某一天或某一時，因拜讀佛典一句或一偈，當下「開悟」了，不就不會再落入十二因緣後頭的「愛→取→有」等反應了？
還是說，這一世是因過去的「無明」輪迴而來，現在修行達到「明」的境界了，就沒有下一世來輪迴，意即要到下一世才能解脫，是這樣的意思嗎？
學生突然覺得是不是搞混了？學生也和那位提問同學一樣，需要請師父指正與幫忙釐清。
＊師父批改回覆：參考如下：
《阿毘達磨界身足論》(大正26，615b)：
1、明觸云何？謂無漏觸。
2、無明觸云何？謂染污觸。
3、非明、非無明觸云何？謂不染、有漏觸。

《阿毘達磨大毘婆沙論》(大正27，761a)：
1、云何明觸？答：無漏觸，即三無漏根相應觸。
2、云何無明觸？答：染污觸，即一切煩惱、隨煩惱相應觸。
3、云何非明、非無明觸？答：不染、有漏觸。
此中問答各有二遮，謂非明者，遮明觸。非無明者，遮無明觸。不染者，遮染污觸。有漏者，遮無漏觸。由此遮故，此體唯攝，一切有漏善、無覆無記觸。

導師《中觀論頌講記》p.522有說：「觸還有明觸與無明觸，由無明觸對境界認識不清，自己認為滿意的，就生起可意觸；自己認為不滿意的，就生起不可意觸；自己覺得無所謂的，就生起俱非觸。這一切，都以識觸自主的立場，去反應分別所感覺的境界。」

明觸、無明觸我認為是在說明凡夫與聖人接觸境界時，是否有正見而言。因此，這不是在探討你何時才有「正觀」的事情，而是你是否有「具足正見」的問題。因此，分別有沒有明觸，不是說現在心流是在前五識，還是在推度心的位階而決定，而是你一觸對境界時，因為你沒有正見，所以就是無明的了；是整個心流都是如此的。一直到你能見法（證果）之後，才能改變（為明觸）！

若以上述的「論書」而言，正在修行的凡夫只有「一切有漏善、無覆無記觸。」不過，我想加行位的有漏善，由於能有正見緣起無我，所以它也能慢慢趨入明觸的，只是在「論書」的嚴格角度，修行再高都屬於「相近明觸」，畢竟他還沒有「斷我見or身見」，就依然有微細的我之概念在修行，然而，因為正見沒有錯誤，所以不斷修習「味、患、離」等如實觀察，這些知見會引領我們趨入斷煩惱的，也就是進入見道位，這開始就必然有「如實的明觸」的了。

經文《五陰誦第一》講義，P90
五○經

師父強調，這一經──五○經很重要。

第五○經有兩句很重要、同時也是很深奥的經文~~
──心種種，故色種種
──心惱故眾生惱，心淨故眾生淨

■ 師父拋問題要同學思考：
經說，「心惱故眾生惱，心淨故眾生淨」。請問大家：眾生會苦或會清淨，是誰造成的？
【師父解答】都是自己給的。所以，我們要多讀論經，從中學習佛的智慧。

＊ 學生小記
上課進度來到P90的五○經，從P90至P92，師父花了很多時間詳細介紹「心種種故色種種」及「心惱故眾生惱，心淨故眾生淨」兩個重點，並提供豐富的補充資料。詳見補充講義P53及P76。

學生這裡要分享的是補充講義P76的部分內容。摘要如下~~
講義：
四、印順法師《唯識學探源》pp.33-34
有情和器世間，都由內心主動通過身口的行為而造作一切，所以佛教的緣起論，古人曾稱之為「由心論」。
【師父補充解釋】
「由心論」，即萬法（即一切造作）由心為主導的意思。（＊師父批改回覆：但跟唯心論不同）

五、印順法師《學佛三要》p.54
佛說「心種種故色種種」，說明了由心識的要求而影響報體的變化。這雖是從動物的種類，代代相傳，前後的影響而說；但眾生自體，從前生到後生，受到心識的決定影響，也可從這種推論而信解。我們未來的報體，實受著現在心識作用的決定影響，那麼，我們現在的報體，受有前生心識所影響，也可以信解了。
【師父補充解釋】
從印順導師的見解，我們可以了解「心種種故色種種」這句已說明了三世輪迴業果，因此我們應該知道──現在好好學習佛法，可以改變我們現在的心種種，自然也就能改變未來的色種種。
※ 針對上述的標題四及五資料，學生綜合解讀後有以下拙見，亦請師父指正：
學生曾聽過「萬法由心造」、「一切法從心想生」等語，顯見佛法對心念的掌握十分重視。（＊師父批改回覆：萬法唯心造，是《華嚴經》說的，但《阿含經》是萬法由心造，這造不是創造，是由心為一切行為的主導，所以佛才說「心淨故眾生淨」，因為心就是指我們的意業，意業修好，身口業就會跟著好，若意惡，身口就是惡業。）
佛法一再告誡我們後人「起心動念」的可怕與重要，修行就是要修這顆心。
這堂課第五○經其中有一句經文說到──「比丘！我不見一色種種如斑色鳥，心復過是。」所以開仁師父說，我們的心比斑色鳥還要複雜。
佛要我們掌控好這顆心，不要使其心猿意馬，更不要妄想紛飛，在在都是在強調要看好這顆心，只要心生善念，就能感得清淨；反之，心生惡念，便會召感現惡報或苦果。
至於如何修這個心，方法可說不勝枚舉，例如禪修、聽經聞法、…等等。所以開仁師父才會提醒我們──多讀經論（見前文），師父的叮嚀就是要我們從佛法中學習智慧。
今天聽課有一很棒的收穫，那就是學到「心種種故色種種」這句。今天的一切色種種，是起因於過去的心種種，這已無法改變，但從此刻起，要好好修習佛法，我要令未來有好的色種種，所以從現在起要好好修我的心種種。此正是「過去影響現在，現在影響未來」的道理。
此外，亦可參考上周發的補充講義P63的「心生色」。
而結束筆記整理前，學生猛的想到，這也是為什麼開仁師父要一直教導我們修慈心觀，不厭其煩地教我們背頌「慈心四句」的緣故！原來師父希望藉此發揮潛移默化效果，令我們長養一顆慈悲心，讓我們未來都能有好的色種種！讓我們一起共勉之。（＊師父批改回覆：OK）

＃＃