課名：《雜阿含經論會編》
授課法師：開仁法師（慧日講堂副住持）
日期：1060413
註：學生自己的看法記述或自行補充資料，以綠色標示。有疑問之處，則以淡藍色敘述。紅色標示，代表師父重要提示；若出現在回覆的檔案，則代表師父批改內容。

本周進度從《五陰誦第一》講義P93的第五三經講起。

■ 師父拋問題要同學思考：
Q：第五三經用了八個譬喻解釋「無常想」，第四至第八的譬喻，對應前後文閱讀，內容很明顯，但第一至第三則比較不容易馬上解讀出來，請大家試著思考並解析。
第一段經文譬喻（摘記）：…於夏末秋初，深耕其地，發荄、斷草。…
第二段經文譬喻（摘記）：…如人刈草，手攬其端，舉而抖擻，萎枯悉落，取其長者。…
第三段經文譬喻（摘記）：…譬如菴羅果著樹，猛風搖條，果悉墮落。…
學生試著作答如下：
第一段經文譬喻：…於夏末秋初，深耕其地，發荄、斷草。…
~~就下田耕作的時間來說，只能抓個大概，並不是每年固定那一天，且當年還要選擇或考慮哪段時日的天氣適中才能展開農務，不是每年都能固定某一天為之，這是無常；再者，農夫深耕農田、斬草除根的程度也不會每年一樣或者每天一樣，這也是無常；此外，就收成來說，農夫當然希望大豐收，但播種之後，受到氣候變遷等影響，正所謂「靠天吃飯」，收成也會受到天候等因素所影響，不是用心付出多少，就一定可以得到多少回報，這也是無常。
第二段經文譬喻：
~~割草亦然。農夫何時下田割草，和往年比，日期不會一定，這是無常；再者，就是相同的地點長出的草，若今年特別乾旱，農夫隨手一抓，可能早就枯萎、撒落一地，能留在農夫手中的所剩無幾，這也是無常；其次，農夫下田隨手一把抓，鐮刀一落，手中一大把，那些想留、那些不想留，猶不得你，因為只要乾枯的或短的，肯定都被抖落，農夫手中只會剩下長的，所以那些草最後會被農夫的手握住，這也是無常。
第三段經文譬喻：
~~樹上的菴羅果，一旦熟透，大自然什麼時候會刮起強風，不知道，但只要猛風一吹，熟果都將成地上的落果，想留都留不住，此乃無常也。
──以上是學生粗淺的思考，請師父指正。
＊師父批改回覆：
我覺得從下面的譬喻看來，並非是這種「現象」為無常，因為這無法吻合「無常想為--最大、最重要的起點」，需要再想想…
※針對第五三經前三個譬喻，0419師父再補充
從整部經文來看，重點應該在無常想（無常能引無我想）。所以（第3喻）猛風喻無常。（第1喻）農夫深耕田地喻無常。（第2喻）刈草時，手攬長草其餘小草才能一並刈起；取其長者的方法喻無常（或長草喻無常）。

經文《五陰誦第一》講義，P97
上方數來第九行，原文：「…無常想者，能建立無我想。聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃。」
【師父補充解釋】
這句太重要了，尤其是前兩句──「無常想者，能建立無我想。」導師的著作經常引用這句。
再者，「無常想者，能建立無我想。聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃。」為三法印的「經證」（經典的證據=有佛說的根據之意）。
三法印：無常、無我、涅槃。

針對第五三經，師父另提供資料說明「無常想」的重要，參見今天發的補充講義P79，師父摘錄導師在其著作《性空學探源》裡文章。

第一堂下課前，師父再次強調下列偈頌的重要，作為和今天介紹的第五三經作一呼應，師父提供板書如下，並希望大家常思惟此偈頌：
大毘婆沙論（卷191）~~
恆作無常想，變壞則無憂，如覩電為先，聞雷不驚怖。
※ 經學生查閱筆記，師父在1051222的課堂間首次介紹此偈頌。
※ 學生心得分享
「恆作無常想，…。」這句偈頌這次是第二次聽師父提到，又讓學生加深記憶。可能是之前的理解，加上這次的複習，已在腦袋瓜留下印記，日前走路時，突然之間，整句偈頌已能朗朗上口，背誦順暢，希望能進一步作到如師父叮嚀的──要能時時提醒自己作「無常想」，一旦遇到逆境時，使自己有能力處之泰然。
※ 學生故事分享
學生一位親戚，日前身體突感不適，緊急送醫，不料，還在等待最後更精密的核磁共振檢查報告出爐前，便驟然離世，得年不到六十歲。從發病到過逝，約莫兩周時間。其家人經歷白髮人送黑髮人的深深悲痛。
「這…怎麼可能？」該噩耗傳來，整個家族成員都對此事出之突然，深感驚訝。
據大家的印象與了解，這麼多年來，從未聽聞這位親戚有啥嚴重病症，病發前更是一點癥兆都沒有。
萬萬沒想到，這位親戚生平第一次送急診，人還躺在醫院接受初步治療，檢查流程還沒有走完，便結束這一期的生命。其家人確實是措手不及。
學生覺得，這就是佛法所說的「無常」！
＊師父批改回覆：OK
※從這件讓人感傷的事情中，學生有以下的思考──
如果我們已能確實了知「無常」，就應利用還活著的時候，積極培植自己的福德資糧，為自己將來能往生（善趣），投注更多的保險。
再者，俗話說，「靠人不如靠己」。與其斷氣後再等親友來幫助忙助念，還不如利用此刻自己還能做主，趕緊深化念佛功夫與定力，因為經上說──
《地藏菩薩本願經》〈利益存亡品第七〉當中的一段經文：
若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。
此外，孫子兵法說，「勿恃敵之不來，恃吾有以待之。」「無常」何時會來，誰也不知道，但學佛後，應為「無常」的到來，盡力作好準備，且可以肯定的是，這個事前的準備越充實，自己更能安心面對「無常」與接受「無常」，不會在最後一刻亂了方寸。
＊師父批改回覆：OK

經文《五陰誦第一》講義，P98
第五四經
這一經的重點，在於末尾，佛以譬喻方式，勸化低舍比丘善思正念。
師父將該段經文加以圖示化，方便大家理解，如下列板書圖示：（詳細經文及師父對名相的解釋，另詳見實體講義，此略。）
※對於上述板書的圖示，學生聽過師父的解釋後，綜合師父所說的，自行解讀如下，請師父指正：
一般凡夫走在人生道上，多半是懵懵懂懂的，這就好比經文上說的第一個層次，面對前有左右岔路時，就狐疑了，因為不知該走右路好或走左路好。
當面對人生的抉擇時，如果凡夫沒有具足福報與智慧，又欠缺善知識的接引，一不小心就會偏入左道，落入三不善行，甚至陷入八邪道泥淖之中，不僅惡上加惡，苦不堪言，最後根本到不了涅槃城。
（＊師父批改回覆：從經文看，佛是知路者，就指以學佛法才能察覺凡夫的孤疑心，或由於無始無明而萌生三不善覺，繼而選擇歧途。）
相反的，如果凡夫在抉擇時，有足夠的智慧或有善知識提攜，擺脫狐疑，正確選擇右路，就能具備三善覺，並接受八正道的熏習，確立邁向涅槃城的目標前行，途中雖會遇到瞋恚、覆障與憂悲（即經文上的「坑澗、渠流者」），以及來自色、聲、香、味、觸等的五欲染著吸引（即經文上的「叢林」），但最終都可以脫困，不被束縛，因為選擇右路的凡夫，已具備三善覺與八正道的修習基礎與功力，所以最後一定可以突破難關，順利抵達涅槃城。
師父提醒的好，凡夫要能有正確的判斷力，如果有人放話說，「跟我學一周，保證讓你看到觀世音菩薩」，而有人信以為真的跑去，那就是如上圖所示的，偏入左邊的邪道，就不是走右邊的正道了。
＊師父批改回覆：OK
※ 學生一點粗淺心得
看了這段經文，看了師父的圖示，學生希望自己能有足夠的慧根，當遇到人生岔路時，能正確選擇右路前行；萬一在第一個分岔點不小心誤入左路，更希望能有大福報，快快得遇善知識棒喝並引出惡路，以免左路走遠了，造惡太深，恐回不了頭，日後要再後悔已來不及了。阿彌陀佛!
＊師父批改回覆：OK

最後，下課前，師父提醒大家，回去先自行閱讀今天發的補充講義B18，主題是「正思惟──離欲、無瞋、無害」。是師父摘自菩提長老的著作裡的一段文章。下周上課再解釋。

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