課名：《雜阿含經論會編》
授課法師：開仁法師（慧日講堂副住持）
日期：1060525
註：學生自己的看法記述或自行補充資料，以綠色標示。有疑問之處，則以淡藍色敘述。紅色標示，代表師父重要提示；若出現在回覆的檔案，則代表師父批改內容。

本周進度從《五陰誦第一》講義P115的第六一經講起。

＊師父先作經文解說

◎ 經文第五行的「斷（五）下分結」
【師父解釋】
五下分結，包括：身見、戒禁取見、疑、欲貪、瞋恚。
佛說，沒有我、我所執，即可斷五下分結。
斷五下分結者，即修到三果果位。
得三果者一定有禪定，因為欲界的貪（所有的欲界修惑）已全部沒了。

◎講義P116，經文第八行末尾的「無漏心解脫、慧解脫」。
【師父補充】
《雜阿含》第1068經說，離貪欲得心解脫，離無明得慧解脫。

◎ 講義P116，經文第十一行末尾的「於無畏處而生恐畏」。
【師父解釋】
「無畏處」，即涅槃寂靜。《大智度論》則解釋為無我、無我所。
為何大眾會害怕無我、無我所？因為一般凡夫執著「我」、貪著「我執」，所以在作了很多功德之後，擔心以後沒有一個「我」可以承擔這些功德。

◎ 講義P117，經文第四行的「意生縛」。
【師父解釋】
「意生縛」，為佛法中的名相，解釋為：意識所形成的四種繫縛。「繫縛」，指煩惱，計有四種，分別為：貪欲、瞋恚、戒禁取、我見。

◎ 講義P117，經文倒數第四行末尾的「我說識不住東方，南、西、北方，四維，上、下」。
【師父補充】
凡夫的識，都是有所住。而識不住東方，南、西、北方，四維，上、下，能作到此，即為阿羅漢。這裡的識不住十方，主要說明入涅槃的聖者，神識並沒有投生去哪個不滅的境界，若尚有個地方可去，就不成為涅槃無生寂滅的解脫境界了。

師父強調，第六一經所說的「識」，都屬於有漏識。

經文《五陰誦第一》講義，P119
第六二經
◎ 師父重點提示
這一經主要說明五支緣起。
五支緣起：樂、取、有、生、老病死。
佛清楚告訴後人，五蘊會讓我們落入「愛、取、有、…」等五支作用當中，以致陷入「惑、業。苦」的泥淖，結果便是生死輪迴不斷。
※ 學生解讀
依經論來看，是不是只要不起「愛、取、有」，就不會有後面的「生、老病死」的果？
＊師父批改回覆：YES
依此類推，若要「愛、取、有」不起，是不是要不生起「愛」，因為看起來「愛」是源頭，只要「愛」不起，也就斷了「取、有」，自然也就不會有後面的「生、老病死」？
＊師父批改回覆：YES

經文《五陰誦第一》講義，P120
第七十四經
◎ 師父重點提示
這一經的重點，同樣是佛在告訴後人，只要有「愛、取、有」，未來的五蘊就會不斷發生。

經文《五陰誦第一》講義，P123
第一一○經
◎ 師父從此經衍生出的觀念補充
為何佛要誕生在這個世間？
根據《阿含經》的說法，有兩個理由：眾生有老病死、眾生有貪瞋癡。
「老病死」，屬身苦；「貪瞋癡」，屬心苦。
佛出現在這個世間，就是要告訴眾生，只要有五蘊，就一定會有這兩個苦──「老病死」身苦與「貪瞋癡」心苦。

＊師父批改回覆補充：
導師《成佛之道（增註本）》：「當聽法的時候，要用什麼態度來接受佛法呢？釋迦佛說：眾生身有三病──老病死；心有三病──貪瞋癡：如來為此而出世。換言之，佛是大醫王，法是良藥，僧是護病者──三寶的出現世間，是為了救濟眾生身心重病的。」( Y 42p41 )
（1）「老病死」，見《雜阿含經》卷46(1240經)（大正2，339c）。
（2）「貪恚癡與老病死」，見《雜阿含經》卷14(346經)（大正2，95c）。

學佛者都知道要修行，例如持咒、念佛、拜佛、研讀佛經、修禪、乃至從事資源回收等等皆可，正所謂六度，個人喜好不同而已，要怎麼修行都是可以的，但重點是，不論是用什麼方法修行，最後如果沒有把這兩個苦──「老病死」身苦與「貪瞋癡」心苦──削弱的話，就代表修行沒有抓到重點，甚至很可能修行的方法有誤。
師父強調，就算每天花很多時間在念經、拜佛，如果沒有讓自己對「老病死」這個身苦的怖畏減少一點，就代表每天的經念或拜佛只是在作作功課而已，並沒有真正產生修行上的效果，因為沒有讓自己從修行中確實了悟「老病死」身苦的根本來由，當然也就無法從中得到解脫。那麼，其修行法方就有待檢討了。

師父另補充一則佛典故事，此筆記僅作概略記述，大意是說一位婦人為死去的兒子跟佛陀求賜可以死而復生的藥。此故事主要是告訴世人，有「生」就一定會有「老病死」，這是五蘊的必然現象。

經文《五陰誦第一》講義，P123
最下方的註解19
◎ 師父針對標題1最後一句當中的「不共法教」作補充解釋
【師父補充】
一般人總是以為佛教是消極的，因為只會講苦、煩惱、業力等等。事實上，很多學佛者也沒有學完整，除了只和人說苦、說煩惱之外，就只是勸對方去拜佛！
「這樣真的就能幫助對方解脫嗎？」師父對許多只知勸人去拜佛的學佛者感到質疑。
師父強調，這不是說拜佛不能消業或去除煩惱，而是要知道領悟重點，如果學佛、拜佛不能逐漸消除對老病死或貪瞋癡的煩惱，那只能說是在作功課而已。
師父重申，佛法不只說苦（事實的存在），且還教世人如何去發掘痛苦的來源，止息苦的解脫，及止息痛苦的方法，所以佛法講的是「苦、集、滅、道」，代表佛法不是消極的，所以佛法是不共世間的法。

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