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| 2018/06/18 18:45:39瀏覽782｜回應0｜推薦20 | |
| 相傳端午節的民間習俗，是為了紀念屈原自投汨羅江致死而來。
人人都會死，沒有一個人能夠例外，凡人也都隱有貪生怕死的本能，甚至這是所有生物的共同特徵，就造物主的立場來看，如果所有的生物體都不願意將「必須要生存下去」的誡命當作是一回事，那麼造物主的造物計畫就會被破壞，因此造物主不得不的要在每個生物體上設定有必然要貪生怕死的機制（基因），除非是極為特殊而超出我們人類所能理解的情況（相信也是造物主的計畫之一，只是我們不了解而已），屈原之死即是一個例子。 我們中國人基於傳統習俗的禁忌，是不喜歡談論死亡的議題，或許是害怕觸犯了死神的專屬職權而可能會帶來霉運的詛咒，或許是害怕惹來其他人的不舒服，而我們藉由談「生」的價值來對照、彰顯「死」的意義，就儒家一脈相傳的「不知生，焉知死」、「慎終追遠」，生死本來就是無法切割的一體兩面，如同白天之與黑夜，就日子本身來說也是無法切割的，不是嗎？ 如果將生死比擬於白天黑夜周而復始的自然事實，我們會將從出生到死亡的這一段有生之年比喻為白天，今天早晨日昇前的那一段黑暗曾經發生過什麼的事，就我們的理智是無法知悉（因為我們的心靈睡著了），而不久即將要太陽下山後的另一段黑暗也不為我們的理智所把握（因為我們的心靈也睡著了），這個連續體構成現行、過去及未來，就宗教信仰上來說，即為今生、前世及來生。 我們除了稍稍能夠把握的中間這一段外，其餘前後的兩段，於事實上是超出我們理解的可能，只是我們可以透過人類特有的想像力來彌補該等段無知或恐懼的缺憾，宗教的產生固出於先民的無知與恐懼，而我們卻有「相信的權力」，如同美國實用主義哲學家威廉詹姆士所主張，我們如果相信有神存在而我們的心靈會得到慰藉（祭神如神在），那麼就是有神，反之亦然。 如果上帝未曾賦予給我們有「相信」的權力，那麼所有的宗教信仰或典章制度都將毀於一旦，如同人類的「自由意志」一旦被證實真的不存在，那麼整部傳統的刑法典（社會防衛的保安處分除外）即將要全部的破毀。 |
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