有一些人很容易有相應的情況出現，也就是說所謂的『神通』「神蹟」；相應之處必須保持平常心，況且得到又不能斷煩惱，對解脫一點辦法也使不上，和得不到並無太大差別。一旦修行便會現前，但現前之後對修行並無實質利益，所以不得執著。

種種境界固然都能現前，但現前後卻無法處理，因為你用單行道的修法，外教法就很容易在這當中蒙混進佛法裏。定力如果不足，便不要讓境界現前，務必先瞭解此一原則。

學法者必須先對自己有所認識，瞭解了本身的性格及缺點，要改進、對治便很快。如果知道自己是非心重，便要稍微慈悲一點，說話也稍微柔軟一些。明白自己貪心較重，過度柔軟，那就應該學會快刀斬亂麻，別拖拖拉拉、牽扯不斷。

我們開始修法有兩個部分得注意：不要修一下就停滯，反正一切皆空！不是這樣，修法剛開始一定得扣得很緊。眼前若不扣緊，將來便難以超越。所謂超越就是把這個「法」放下，但現在若不抓緊，將來如何放下？你要佈施，得有東西才能佈施，沒錢、沒東西怎麼佈施？所以一定要很認真地去修法。最終目的還是在於「放下」。

修行絕非單一的，而是總體性的。一定要把它鎖住，一再地深入，你將會發現空性在這裏起作用。心裏有障礙的人絕對空不了，告訴人家「你就是放不下」，這種說法太粗糙也太籠統了。修行進入微細之處，境界進來該怎麼轉？凡此種種皆需轉化，不能停滯於某階段。正式修行，是一種超越的修行。身心狀況定然變得健康。學佛殊勝的重點在這裏，這也是其奧妙之處。真正精進修行時，所有功德都會發揮出來，修法過程中全部調整，包括心境也一樣。

心理上有何障礙必須突破？平常注意聞法，把相關的法義、教理脈絡弄清楚，否則實修下去會碰壁、踢到鐵板，此皆因轉不過來。從實修面來講，一點都含糊不得。我們的講法已經算透徹，一如修行的藍圖，然而仍必須如實修行才感受得到。你查閱了地圖，也問路問了無數次，但就是到不了目的地，問題就出在沒有實際經驗。實際狀況與心裏的想像完全不同，因此一定要去實踐才能了知。修行一定都必須去實踐。以後才能見到人生宇宙真理實相。

法義，屬於前面摸索階段。行者透過文字、語言去感受，但一進入行法，便無法訴諸言說、形諸文字，因此實修的這一部分，我們用最清楚的方法提點大家，然後精進共修，遇到任何問題就提出來研究，不要自己亂想。要驗證修行成果，這是實修正行的重點。

生活周遭有很多障礙要學會放下，在修行過程中，把心放在道上，周遭的諸多障礙應該都不會發揮作用了。如果你精進修行，但尚有許多莫名其妙的障礙，那麼所能做的，唯有精進，同時也認真懺悔，所以就得很謙虛、冷靜、客觀地反省，如是修行，想快點成就亦不至於太難。

不管修什麼法門，希望各位要堅持、虔誠，對道場、師父、法門都要虔誠。想得到如一百克拉鑽石閃耀的殊勝效果，就得好好珍惜、把握這難得的修行機會，希望人人皆得儘快證得殊勝的聖果。

所以，我們學佛有沒有真正受用？有沒有真正改變？不是在裝填很多的知見，不是說懂得很多，而是學了、知道之後，有沒有實際真正受益？有沒有實際展現成果出來？聞正法、具足正知正見之後，就一定會慢慢展現出「三妙行」，身、口、意一定會柔軟，各種衝動都會慢慢自然緩和下來，而不是刻意放慢。

所以，一個真正走在正法菩提解脫道上之人，一定是身心越來越柔軟、詳和，越來越慈悲，一個人身心柔軟祥和下來，便安住四念處。這樣便具「三妙行」。